تفسير سورة الدخان، الآيات 34–36

السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ ۝٣٨ مَا خَلَقْنَاهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ ۝٣٩ إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ مِيقَاتُهُمْ أَجْمَعِينَ ۝٤٠ يَوْمَ لَا يُغْنِي مَوْلًى عَنْ مَوْلًى شَيْئًا وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ ۝٤١ إِلَّا مَنْ رَحِمَ اللَّهُ إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ ۝٤٢ إِنَّ شَجَرَتَ الزَّقُّومِ ۝٤٣ طَعَامُ الْأَثِيمِ ۝٤٤ كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ ۝٤٥ كَغَلْيِ الْحَمِيمِ ۝٤٦ خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلَى سَوَاءِ الْجَحِيمِ ۝٤٧ ثُمَّ صُبُّوا فَوْقَ رَأْسِهِ مِنْ عَذَابِ الْحَمِيمِ ۝٤٨ ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ ۝٤٩ إِنَّ هَذَا مَا كُنْتُمْ بِهِ تَمْتَرُونَ ۝٥٠

اور اللہ عزوجل کا فرمان: إِنَّ هَؤُلَاءِ لَيَقُولُونَ ۝٣٤ إِنْ هِيَ إِلَّا مَوْتَتُنَا الْأُولَى وَمَا نَحْنُ بِمُنْشَرِينَ ۝٣٥ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے - اور وہ زیادہ جاننے والا ہے - کہ وہ چیز جو ان لوگوں کو آپ کے ساتھ انکار، کفر اور ایمان لانے سے گریز پر آمادہ کرتی ہے، وہ ان کا بعث (دوبارہ اٹھائے جانے) اور موت کے بعد زندہ کیے جانے کا انکار ہے۔ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ يُؤْمِنُونَ بِهِ، یعنی جو آخرت پر ایمان لایا وہ اس (قرآن/رسالت) پر ایمان لایا، رہا وہ شخص جو آخرت پر ایمان نہیں لایا تو وہ اس پر ایمان نہیں لاتا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اس کی اصل یہ ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو مخلوق کو اس دنیا میں زہد (بے رغبتی) کی دعوت دینے، آخرت کی رغبت دلانے، دنیا میں ان کی تمام خواہشات اور آرزوؤں سے قطع تعلق کرانے، اور ان (خواہشات) کو آخرت تک مؤخر کرنے کے لیے مبعوث کیا گیا۔ پس جو شخص آخرت پر ایمان لایا، اس کے لیے یہ سب کچھ چھوڑ دینا آسان ہو گیا، اور اس کے لیے اپنے نفس کو ان سب کی تکمیل سے روک لینا سہل ہو گیا، اور جس نے آخرت کا انکار کیا اور اس کا جحد (انکار) کیا، اس پر یہ کام بہت سخت اور مشکل ہو گیا، اور اسی چیز نے اسے اس (رسالت) کے انکار اور جحد پر آمادہ کیا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: فَأْتُوا بِآبَائِنَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ۝٣٦ یہ ان کی طرف سے آپ پر ایک احتجاج (دلیل طلب کرنا) ہے۔ وہ کہتے ہیں: اگر آپ اس بات میں سچے ہیں جو آپ کہتے ہیں کہ بعث اور احیاء (موت کے بعد زندہ ہونا) ہوگا، تو جن کا انہوں نے ذکر کیا انہیں زندہ کر دیں اور انہیں لے آئیں۔ لیکن یہ ایک باطل احتجاج ہے؛ کیونکہ آیات اور دلائل ان لوگوں کی خواہشات کے مطابق نازل نہیں ہوتے اور نہ آتے ہیں، بلکہ وہ اس کے مطابق نازل ہوتے ہیں جس کا تقاضا حکمت کرتی ہے، اور جس میں دلیل ہوتی ہے، نہ کہ اس کے مطابق جو ان پر حجت قائم کرنے والے سے مطالبہ کیا جائے۔ جیسا کہ عام مشاہدے میں ہے کہ مدعی پر لازم ہے کہ وہ ایسی دلیل پیش کرے جو بذاتِ خود حجت ہو، نہ کہ وہ چیز پیش کرے جس کا مطالبہ مدعا علیہ (جس پر دعویٰ کیا گیا) کرے۔ اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں ایسا بیان اور ایسی دلیل دی ہے جو بعث اور موت کے بعد زندگی کو ثابت کرتی ہے، اگر وہ غور کرتے اور اپنی عقلوں کے ساتھ ہٹ دھرمی نہ کرتے۔ اور ان کا آپ سے ایک اور نشانی کا مطالبہ کرنا ان پر ہی مردود ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اس کے بعد: بلاشبہ اللہ تعالیٰ عزوجل نے اس امت کے لیے قیامت کے دن تک بقا کا وعدہ فرمایا ہے، اور اگر وہ انہیں وہ نشانیاں دے دیتا جن کا انہوں نے مطالبہ کیا تھا، پھر بھی وہ انکار کر دیتے تو وہ ہلاک کر دیے جاتے اور جڑ سے اکھاڑ دیے جاتے۔ کیونکہ اس کی سنت یہ ہے کہ جو بھی نشانی ان کے مطالبے کے نتیجے میں نازل ہوئی، پھر انہوں نے انکار کیا تو اس میں ان کی ہلاکت اور عذاب تھا؛ اسی لیے اللہ نے انہیں وہ نہیں دیا جو انہوں نے مانگا تھا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔