تفسير سورة الدخان، الآيات 37–38
سورہ دخان، آیات 37–38 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقوله عز وجل: (أَهُمْ خَيْرٌ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ أَهْلَكْنَاهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ (37) ليس في هذا جواب لقولهم: (فَأْتُوا بِآبَائِنَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ)، ولم يأت بجواب ذلك، وإنما كان؛ لأنهم لم يستحقوا الجواب لهذا السؤال؛ لأنهم سألوا ذلك تعنتًا وعنادًا.
ويحتمل أن يكون في هذا جواب لقولهم وسؤالهم الآية المخترعة، وفي الآية دلالة على البعث أيضًا:
بيان الأول: أنه أخبر عن قوم تبع ومن ذكر من الأمم الخالية، كانوا ينكرون رسالة رسلهم، ويكذبونهم، ويوعدونهم الرسل بالعذاب والهلاك، فيكذبونهم - أيضًا - فيما يوعدون من البعث، فجاءهم الهلاك، فيقول: (أَهُمْ خَيْرٌ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ) ومن ذكر، أي: أُولَئِكَ هم أشد قوة أم هَؤُلَاءِ؟ وهم علموا أن أُولَئِكَ أشد قوة وبطشًا، ثم لم يتهيأ لهم الامتناع من عذاب اللَّه الذي نزل بهم بتكذيبهم الرسل وإنكارهم البعث، فأنتم دون أُولَئِكَ، فكيف يتهيأ لكم الامتناع من العذاب إذا نزل بكم؟! وهو كقوله - تعالى -: (أَكُفَّارُكُمْ خَيْرٌ مِنْ أُولَئِكُمْ)، وإذا لم يتهيأ لهم الدفع ومن سنته الاستئصال بالتكذيب للآيات المخترعة، وقد وعد البقاء لهذه الأمة إلى يوم القيامة وكونه رحمة للخلق؛ لذلك لم يعطهم الآية التي سألوا، واللَّه أعلم.
وأما الثاني: وهو أنه لما أخبر: أن تعذيب أُولَئِكَ الكفرة؛ لتكذيب الرسل وإنكار البعث؛ فدل أن البعث حق حتى يستحق منكره العذاب، واللَّه أعلم.
وذكر أن تبعًا كان رجلا صالحًا، وعائشة رضي الله عنها تقول: " لا تسبوا تبعًا؛ فإنه كان رجلا صالحًا ".
وذكر أنه كان رسولا، وقد ذكرنا نعته، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ (38) وقال في آية أخرى: (وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا بَاطِلًا ذَلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا): إن الكفرة كانوا لا يطلقون القول، فلا يقولون: إن اللَّه - تعالى - خلقهما وخلق ما بينهما باطلا ولعبًا، لكن خلق ذلك كله على فتياهم وظنهم، وعلى ما عندهم يصير عبثًا باطلا؛ لأنهم كانوا ينكرون البعث، ويقولون: أن لا بعث، ولا حساب، ولا ثواب، ولا عقاب، فإذا كان فتياهم وظنهم أن لا بعث ولا نشور، يكون خلقهم وخلق السماء والأرض وما ذكر - باطلا ولعبًا؛ لأن المقصود بخلق ما ذكر -على زعمهم- لم يكن إلا الإفناء والإهلاك، ومن لم
اور اللہ عزوجل کا فرمان: أَهُمْ خَيْرٌ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ أَهْلَكْنَاهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ ٣٧ اس میں ان کے اس قول: فَأْتُوا بِآبَائِنَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ کا جواب نہیں ہے، اور نہ ہی اس کا جواب دیا گیا ہے، بلکہ ایسا اس لیے ہوا کیونکہ وہ اس سوال کے جواب کے مستحق ہی نہیں تھے؛ کیونکہ انہوں نے یہ مطالبہ تعنت (بلاوجہ کی سختی) اور عناد کی بنا پر کیا تھا۔
اور یہ احتمال بھی ہے کہ اس میں ان کے قول اور ان کے خود ساختہ نشانی (آیت) کے مطالبے کا جواب موجود ہو، اور اس آیت میں بعث (دوبارہ زندہ کیے جانے) پر بھی دلیل موجود ہے:
پہلے (احتمال) کی وضاحت: یہ کہ اللہ تعالیٰ نے قومِ تبع اور ان گزری ہوئی امتوں کے بارے میں خبر دی ہے جن کا ذکر کیا گیا، کہ وہ اپنے رسولوں کی رسالت کا انکار کرتے تھے، انہیں جھٹلاتے تھے، اور رسول انہیں عذاب اور ہلاکت سے ڈراتے تھے، تو وہ انہیں اس بعث (دوبارہ زندہ ہونے) کے بارے میں بھی جھٹلاتے تھے جس کا انہیں وعدہ دیا جاتا تھا، چنانچہ ان پر ہلاکت آ گئی۔ پس اللہ فرماتا ہے: أَهُمْ خَيْرٌ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ اور جن کا ذکر کیا گیا، یعنی: کیا وہ (قومِ تبع) زیادہ طاقتور تھے یا یہ (مخاطب) لوگ؟ حالانکہ وہ جانتے تھے کہ وہ (پچھلی قومیں) قوت اور گرفت میں زیادہ سخت تھے۔ پھر بھی ان کے لیے اللہ کے اس عذاب سے بچنا ممکن نہ ہوا جو رسولوں کو جھٹلانے اور بعث کے انکار کی وجہ سے ان پر نازل ہوا، تو تم ان سے کم تر ہو، پس جب تم پر عذاب نازل ہوگا تو تمہارے لیے اس سے بچنا کیسے ممکن ہوگا؟! اور یہ اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کی طرح ہے: أَكُفَّارُكُمْ خَيْرٌ مِنْ أُولَئِكُمْ۔ اور جب ان (پچھلی قوموں) کے لیے عذاب کو دفع کرنا ممکن نہ ہوا، اور اللہ کی سنت یہ ہے کہ خود ساختہ نشانیوں کے مطالبے کے بعد تکذیب کرنے پر جڑ سے اکھاڑ دیا جاتا ہے، اور اس نے اس امت کے لیے قیامت تک بقا کا وعدہ فرمایا ہے اور یہ (امت) مخلوق کے لیے رحمت ہے؛ اسی لیے اللہ نے انہیں وہ نشانی نہیں دی جس کا انہوں نے مطالبہ کیا تھا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور رہا دوسرا (احتمال): وہ یہ کہ جب اللہ نے خبر دی کہ ان کافروں کو عذاب رسولوں کی تکذیب اور بعث کے انکار کی وجہ سے دیا گیا؛ تو یہ اس بات پر دلیل ہے کہ بعث برحق ہے، تبھی تو اس کا منکر عذاب کا مستحق ٹھہرا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور ذکر کیا گیا ہے کہ تبع ایک نیک آدمی تھا، اور حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں: "تبع کو برا مت کہو؛ کیونکہ وہ ایک نیک آدمی تھا۔"
اور ذکر کیا گیا ہے کہ وہ رسول تھا، اور ہم اس کے اوصاف بیان کر چکے ہیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ ٣٨ اور اس نے دوسری آیت میں فرمایا: وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا بَاطِلًا ذَلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا: بلاشبہ کافر لوگ (کھلے الفاظ میں) یہ بات نہیں کہتے تھے، یعنی وہ یہ نہیں کہتے تھے کہ اللہ تعالیٰ نے ان دونوں کو اور ان کے درمیان جو کچھ ہے اسے باطل اور کھیل کے طور پر پیدا کیا ہے، لیکن یہ سب کچھ ان کے فتویٰ (نظریے) اور گمان کے مطابق باطل اور عبث (بے مقصد) ہو جاتا ہے؛ کیونکہ وہ بعث کا انکار کرتے تھے، اور کہتے تھے کہ نہ کوئی بعث ہے، نہ حساب، نہ ثواب، اور نہ ہی عذاب۔ پس جب ان کا فتویٰ اور گمان یہ تھا کہ نہ کوئی بعث ہے اور نہ نشور (دوبارہ اٹھایا جانا)، تو ان کا (خود کا) پیدا کیا جانا اور آسمان و زمین اور جن چیزوں کا ذکر ہوا ان کا پیدا کیا جانا - باطل اور کھیل ٹھہرا؛ کیونکہ ان کے زعم کے مطابق مذکورہ چیزوں کی تخلیق کا مقصد صرف فنا کرنا اور ہلاک کرنا تھا، اور جس نے