تفسير سورة الدخان، الآيات 41–44

اور ہم نے اولیاء اور دشمنوں کے درمیان جو فیصلے (جدائی) کا ذکر کیا ہے، اس میں یہ احتمال بھی ہے کہ اگر آخرت میں ان کے درمیان یہ فیصلہ نہ ہوتا - حالانکہ وہ (اللہ) دنیا میں اولیاء اور دشمنوں کو جمع کرنے والا اور برابر رکھنے والا ہے، اور وہ دنیا میں اپنے ظاہری احوال میں برابر اور اکٹھے تھے، اور جو اپنے ولی اور اپنے دشمن کے درمیان برابری کرے وہ احمق اور غیر حکیم ہوتا ہے - تو یہ اس بات کی دلیل ہے کہ وہاں ایک اور گھر (آخرت) ہے جس میں ان کے درمیان فیصلہ کیا جائے گا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اس کا فرمان عز وجل: يَوْمَ لَا يُغْنِي مَوْلًى عَنْ مَوْلًى شَيْئًا وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ یہ خاص طور پر کفار کے بارے میں ہے، وہ خبر دے رہا ہے کہ آخرت میں کوئی ولی انہیں نفع نہیں دے گا، اور نہ ہی وہ ایک دوسرے کی اس طرح مدد کریں گے جیسے دنیا میں مدد کی جاتی ہے جب ان میں سے کسی پر کوئی بلا اور سختی نازل ہوتی ہے، اور یہی وہ بات ہے جس کا ذکر دوسری آیت میں کیا گیا ہے: يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ... الآية، اور اس کا فرمان عز وجل: وَاخْشَوْا يَوْمًا... الآية، اور اس کا فرمان عز وجل: وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلَا تَنْفَعُهَا شَفَاعَةٌ وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ، اور اللہ ہی توفیق دینے والا ہے۔

پھر اس کا فرمان - تعالیٰ -: لَا يُغْنِي مَوْلًى عَنْ مَوْلًى شَيْئًا اس میں اعلیٰ مولیٰ (آقا/مددگار) اور ادنیٰ مولیٰ (تابع/زیر دست) دونوں کا احتمال ہے، اس اعتبار سے کہ وہ دنیا میں ایک دوسرے کی مدد کرتے ہیں۔

اور اس میں ہر ولی اور قریبی کا احتمال ہے؛ وہ خبر دے رہا ہے کہ کوئی قریبی اس چیز کو دفع کرنے کا اختیار نہیں رکھتا جو اس پر نازل ہوئی ہے، اور نہ ہی کوئی ولی، اور نہ وہ اس کی مدد اور اعانت کا اختیار رکھتا ہے؛ کیونکہ اس دن ان کی ولایت عداوت میں بدل جائے گی، جیسا کہ اس کا فرمان عز وجل ہے: الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ... الآية، اس نے متقین کو مستثنیٰ قرار دیا ہے، اور اسی طرح اس نے اس آیت میں بھی استثنا کیا ہے جہاں فرمایا: إِلَّا مَنْ رَحِمَ اللَّهُ، اور اس پر احسان کیا، اور اسے ایمان کی ہدایت دی، اور اسے توحید کا رزق دیا، تو وہ ایک دوسرے کے سفارشی اور ولی ہوں گے، ایک دوسرے کی مدد کریں گے، اور ایک دوسرے کے لیے سفارش کریں گے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اس کا فرمان عز وجل: إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ: الْعَزِيزُ (غالب) اپنے اولیاء کے لیے اپنے دشمنوں سے انتقام لینے میں، الرَّحِيمُ (رحم کرنے والا) ان مومنین کے لیے جنہیں اس نے آیت میں مستثنیٰ قرار دیا ہے؛ جہاں فرمایا: إِلَّا مَنْ رَحِمَ اللَّهُ۔

اور اس کا فرمان: إِنَّ شَجَرَتَ الزَّقُّومِ ۝٤٣ طَعَامُ الْأَثِيمِ ۝٤٤ آیت کا ظاہری مفہوم یہ ہے کہ یہ ہر گنہگار (اثیم) کا کھانا ہے، لیکن یہ ہر گنہگار کا کھانا نہیں ہے؛ بلکہ یہ ایسے گنہگار کا کھانا ہے جو دوسرے گنہگاروں سے الگ ہے، اور وہ کافر ہے؛ کیونکہ "اثم مطلق" (مکمل گناہ) وہ ہے جو ہر اعتبار سے گناہ ہو، اور وہ کافر ہے، جہاں تک مومن مسلمان کا تعلق ہے تو وہ اپنے ایمان کے قائم رہنے اور اپنی کثیر اطاعت کے ساتھ مطلق طور پر گنہگار نہیں ہوتا؛ لہذا گناہِ کبیرہ کا مرتکب اس آیت کے تحت داخل نہیں ہوگا۔

بعض اہل تاویل نے کہا ہے: جب اس کا فرمان - تعالیٰ - نازل ہوا: إِنَّ شَجَرَتَ الزَّقُّومِ. طَعَامُ الْأَثِيمِ تو کچھ کفار شہد اور مکھن لے آئے، اور اپنے ساتھیوں سے کہا: آؤ ہم زقوم کھائیں کیونکہ