تفسير سورة الدخان، الآية 56

ان میں کوئی نقصان ہے اور نہ ہی زوال۔ يَدْعُونَ (وہ طلب کریں گے) یعنی وہ ان کے لائے جانے کا مطالبہ کریں گے، وہ اس طرح سوال نہیں کریں گے جیسے دنیا میں سوال کرتے ہیں کہ کیا کچھ بچا ہے؟ یا کیا تمہارے پاس کچھ پھل وغیرہ ہیں؟ اور اس جیسی دیگر باتیں؛ کیونکہ ہم ذکر کر چکے ہیں کہ دنیا کے پھلوں کا انقطاع اور فنا ہے، اور جنت کے پھلوں اور میووں کا معاملہ ایسا نہیں ہے، اس لیے ہم نے جو ذکر کیا، واللہ اعلم۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: آمِنِينَ (امن والے) اس میں دو احتمال ہیں:

پہلا یہ کہ: آمِنِينَ (وہ امن میں ہوں گے) ان کے پھلوں اور میووں کے ختم ہونے اور جو کچھ ذکر کیا گیا ہے اس (کے ختم ہونے) سے۔

اور آمِنِينَ (امن والے) ہونے کا یہ احتمال بھی ہے کہ جنت میں انہیں وہاں سے نکالے جانے اور زوال کا کوئی خوف نہیں ہوگا، اور وہ ان تمام آفات سے امن میں ہوں گے جو دنیا میں ہوتی ہیں، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: لَا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولَى ۝٥٦۔ اور اشکال یہ ہے کہ: اس نے جنت میں موت کی نفی کی ہے اور پہلی موت کا استثنا کیا ہے، حالانکہ جنت میں سرے سے موت ہے ہی نہیں، تو پھر پہلی موت کا استثنا کیسے کیا جا سکتا ہے؟ جبکہ استثنا کا ظاہر یہ ہے کہ وہ مستثنیٰ منہ کی جنس سے ہو، تو یہ وہم پیدا کرتا ہے کہ گویا جنت میں موت ہے!

بعض علماء نے کہا ہے: بے شک إلا (سوائے) کا معنی غير اور سوى (علاوہ) کے ہے، اور اس میں تقدیر (اضمار) ہے؛ گویا اس نے کہا: وہ اس میں -یعنی جنت میں- موت نہیں چکھیں گے سوائے اس پہلی موت کے جو انہوں نے دنیا میں چکھی تھی؛ کیونکہ وہ موت جسے انہوں نے چکھا، یعنی پہلی موت، اس کا دوبارہ چکھا جانا متصور نہیں، اگرچہ اس جیسی (کوئی اور موت) ہو، اور اس لیے کہ جنت موت کی جگہ نہیں ہے، تو گویا مراد وہی ہے جو ہم نے کہا، یعنی: وہ جنت میں موت نہیں چکھیں گے سوائے اس موت کے جو انہوں نے دنیا میں چکھی تھی، اور یہ اللہ عزوجل کے اس فرمان کی طرح ہے: وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ (اور ان عورتوں سے نکاح نہ کرو جن سے تمہارے باپ نکاح کر چکے، سوائے اس کے جو گزر چکا)۔ یعنی: سوائے اس کے جو گزر چکا، إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً (بے شک وہ بے حیائی تھی)، اس وقت میں؛ دو تاویلوں میں سے ایک کے مطابق، واللہ اعلم۔

اور ہمارے نزدیک اس کی تاویل دو وجوہ پر نکلتی ہے:

پہلی وجہ: وہ جنت میں موت نہیں چکھیں گے سوائے اس کے جو انہوں نے پہلی موت چکھ لی تھی؛ کیونکہ خبر میں ذکر کیا گیا ہے کہ: یؤتی بالموت یوم القیامۃ علی صورۃ کبش أملح -أو کذا- فیذبح بین أیدیہم، فعند ذلک یأمنون الموت هنالک (قیامت کے دن موت کو ایک چتکبرے مینڈھے کی صورت میں لایا جائے گا -یا اسی طرح کے الفاظ- پھر اسے ان کے سامنے ذبح کر دیا جائے گا، تو اس وقت وہ وہاں موت سے امن پا جائیں گے)، واللہ اعلم۔

دوسری وجہ: وہ جنت میں نہ موت چکھیں گے اور نہ اسے دیکھیں گے سوائے اس پہلی موت کے جو انہوں نے دنیا میں دیکھی تھی، اسے وہ پہچانتے ہیں اور یاد کرتے ہیں، جہاں تک اس کے علاوہ کی بات ہے تو وہ نہیں، اور چکھنا (ذوق) معرفت کا سبب ہے، تو اسے مجازاً معرفت کے لیے مستعار لیا گیا ہے، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَوَقَاهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ (اور انہیں جہنم کے عذاب سے بچا لیا) یہ عذاب سے بچانے کی تخصیص نہیں ہے