تفسير سورة الدخان، الآيات 57–59

صرف جہنم کے عذاب تک محدود نہیں ہے؛ بلکہ مراد ان سے ہر قسم کے عذاب کی نفی ہے، لیکن جہنم آگ کا بڑا حصہ ہے، اس لیے اس کا ذکر کل (سب) کے لیے کنایہ ہے، یہ اللہ کا فضل ہے، نہ کہ ان کے اعمال کی وجہ سے ان کا استحقاق، جیسا کہ اس کا ذکر کئی مقامات پر گزر چکا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (یہی بڑی کامیابی ہے)۔ کامیابی دو چیزوں میں سے ایک کا نام ہے: یا تو اس چیز کو پا لینا جس کی وہ امید اور آرزو رکھتا ہے، جب وہ اسے پا لیتا ہے تو کہا جاتا ہے: فَازَ (وہ کامیاب ہو گیا)، اور یا پھر اس چیز سے نجات پا جانا جس سے وہ ڈرتا اور خوف کھاتا ہے، جب وہ کسی معاملے سے ڈرے اور خوفزدہ ہو اور پھر اس سے چھٹکارا پا جائے تو تب بھی یہی کہا جاتا ہے، پس ان دونوں میں سے جو بھی ہو وہ کامیابی ہے، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: الْعَظِيمُ (عظیم)۔ آخرت کے تمام امور اور اس کی حالت کو "عظیم" کا نام دیا گیا ہے، خواہ وہ عذاب ہو یا نعمت؛ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: لِيَوْمٍ عَظِيمٍ ((یعنی) ایک بڑے (سخت) دن میں)، اور عَذَابٌ عَظِيمٌ (بڑا عذاب)، اور فَوْزًا عَظِيمًا (بڑی کامیابی)۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ (تو ہم نے اسے تمہاری زبان میں آسان کر دیا ہے)۔ اس کے دو مفہوم نکلتے ہیں:

پہلا مفہوم: گویا اللہ فرما رہا ہے: ہم نے قرآن کو تمہاری زبان میں نازل کیا اور اسے نصیحت کے لیے آسان کر دیا؛ تاکہ ان پر نصیحت حاصل کرنا لازم ہو جائے؛ کیونکہ اس نے اسے آپ کی زبان میں نازل کیا اور آپ کی قوم کے لیے اسے آسان بنایا؛ کیونکہ اگر یہ ان کی زبان کے علاوہ کسی اور زبان میں نازل ہوتا تو ان کے لیے نصیحت حاصل کرنا آسان نہ ہوتا، اور یہی وہ بات ہے جس کا ذکر دوسری آیت میں ہوا ہے: وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ (اور یقیناً ہم نے قرآن کو نصیحت کے لیے آسان کر دیا ہے)، اللہ نے خبر دی کہ اس نے اسے نصیحت کے لیے آسان کیا؛ کیونکہ اس نے اسے (آپ کی) زبان میں آسان کیا، لیکن اس کا مطلب وہی ہے جو ہم نے بیان کیا: کہ اس نے اسے آپ کی زبان میں نازل کیا اور نصیحت کے لیے آسان بنایا، واللہ اعلم۔

دوسرا مفہوم: ہم نے اسے تمہاری زبان پر اس لیے آسان کیا تاکہ تم اسے یاد کر سکو اور بغیر لکھے اور بغیر کتاب میں دیکھے اسے محفوظ رکھ سکو؛ کیونکہ ذکر کیا گیا ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم جب جبرائیل علیہ السلام آپ پر تلاوت کرتے تو ایک لمبی سورت یاد کر لیتے تھے، اور اللہ سبحانہ و تعالیٰ نے آپ کو بھولنے سے محفوظ کر دیا، اپنے اس فرمان کے ذریعے: سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنْسَى (ہم تمہیں پڑھا دیں گے کہ تم فراموش نہ کرو گے)۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (تاکہ وہ نصیحت حاصل کریں)۔ اس کے کئی مفہوم نکلتے ہیں:

پہلا: تاکہ ان پر نصیحت حاصل کرنا لازم ہو جائے۔

اور یہ احتمال بھی ہے: تاکہ وہ اللہ کے اس حق کو یاد کر لیں جو ان پر تھا اور جسے وہ بھول چکے تھے۔

یا تاکہ وہ اللہ تعالیٰ کی نصیحتوں سے عبرت حاصل کریں۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: فَارْتَقِبْ إِنَّهُمْ مُرْتَقِبُونَ (پس تم بھی انتظار کرو یہ بھی انتظار کر رہے ہیں)۔ اس کے دو مفہوم ہیں:

پہلا: آپ اس عذاب کا انتظار کریں جس کا اللہ نے وعدہ کیا ہے کہ وہ ان پر نازل کرے گا، کیونکہ وہ آپ کی ہلاکت، آپ کے (کام کے) رک جانے اور اس جیسی دیگر چیزوں کے منتظر ہیں۔

یا اللہ کا فرمان ہے: آپ انتظار کریں، اور ان سے بدلہ نہ لیں، اور ان پر ہلاکت کی بددعا نہ کریں، کیونکہ وہ اس چیز کے منتظر ہیں جو شیطان نے ان کی خواہشات میں ڈال دی ہے کہ آپ کی حکومت ختم ہو جائے گی، اور یہ کہ (اقتدار) واپس ان کی طرف لوٹ آئے گا، واللہ اعلم۔

اور حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہ کی قراءت (حرف) میں ہے: فَارْتَقِبْهُمْ إِنَّهُمْ مُرْتَقِبُونَ (پس آپ ان کا انتظار کریں، بے شک وہ بھی انتظار کرنے والے ہیں) اور "ارتقاب" کا مطلب ہے: انتظار کرنا، واللہ اعلم۔