تفسير سورة الجاثية، الآيات 15–16

دوسری توجیہ: لَا يَرْجُونَ أَيَّامَ اللَّهِ کا مطلب 'ایام' (دنوں) کی حقیقت پر ہے؛ کیونکہ وہ دنیا میں ان نعمتوں اور کشادگی کو اپنی ذاتی کوشش اور محنت کا نتیجہ سمجھتے تھے، نہ کہ اس کا کہ اللہ تعالیٰ نے ان دنوں میں ان کی طرف نعمتیں جاری فرمائی ہیں۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

تیسری توجیہ: لَا يَرْجُونَ أَيَّامَ اللَّهِ کا مطلب یہ ہے کہ: وہ اللہ کے عذاب اور اس کی سزا سے ڈرتے نہیں ہیں۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: لِيَجْزِيَ قَوْمًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ یعنی: تاکہ وہ ہر قوم کو اس کے کیے ہوئے خیر یا شر کا بدلہ دے، ان میں سے جو معاف کر دے اسے معافی کا بدلہ دے، اور محسن کو احسان کا بدلہ دے، اور برائی کرنے والے کو برائی کا بدلہ دے۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ ۝١٥ خبر دے رہا ہے کہ جس نے کوئی بھلائی کی تو وہ اپنے ہی فائدے کے لیے کرتا ہے، اور جس نے کوئی برائی کی تو وہ اپنے ہی نقصان کے لیے کرتا ہے۔ خبر دے رہا ہے کہ جس نے کوئی خیر یا نیک عمل کیا تو اس نے آخرت میں اپنے ہی لیے کوشش کی، اور جس نے کوئی شر کیا تو اس نے آخرت میں اپنے ہی خلاف کوشش کی۔ جیسے دنیا میں کوئی کھانے پینے کا کام کرے تو وہ اپنے ہی لیے کرتا ہے، اور جو کوئی جرم کرے تو اس نے دنیا اور آخرت میں اپنے ہی خلاف جرم کیا؛ کیونکہ اس سے اس کی اپنی جان ہلاک ہوتی ہے، اور اس کا وبال دنیا اور آخرت میں اسی کی طرف لوٹتا ہے۔ پس اسی بنیاد پر ہم نے یہ بات کہی ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ یعنی: پھر تم اپنے رب کے اس وعدے کی طرف لوٹائے جاؤ گے جو اس نے ثواب اور عذاب کا کیا ہے۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَلَقَدْ آتَيْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ ۝١٦ وَآتَيْنَاهُمْ بَيِّنَاتٍ مِنَ الْأَمْرِ فَمَا اخْتَلَفُوا إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ۝١٧ ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ ۝١٨ إِنَّهُمْ لَنْ يُغْنُوا عَنْكَ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَإِنَّ الظَّالِمِينَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُتَّقِينَ ۝١٩ هَذَا بَصَائِرُ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ ۝٢٠۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَلَقَدْ آتَيْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ الْكِتَابَ، اہل تاویل نے کہا: یعنی تورات۔

اور اشکال یہ ہے کہ: اللہ نے بنی اسرائیل کو مجموعی طور پر بہت سی کتابیں عطا فرمائیں، جہاں تک تورات، انجیل اور زبور کا تعلق ہے تو یہ معروف کتابیں ہیں جنہیں ہم جانتے ہیں، اور یہ بھی ممکن ہے کہ ان کے پاس ان کے علاوہ بھی کتابیں رہی ہوں، تو پھر 'الکتاب' (کتاب) کے ذکر کا کیا مطلب ہے؟ اور اس بات پر محمول کرنے کا کیا مطلب ہے کہ اس سے مراد تورات ہی ہے؟ سوائے اس کے کہ ہم یہ کہیں: یہ ممکن ہے کہ 'الکتاب' کے ذکر سے اللہ کی مراد ہو: