تفسير سورة الجاثية، الآية 18

یا وہ نشانیاں جو اس نے عالمِ کائنات میں تکوین (تخلیقی نظام) پر قائم فرمائی ہیں، وہ اس بات پر دلالت کرتی ہیں کہ الوہیت اور ربوبیت اسی کے لیے خاص ہے۔

اور اللہ عز وجل کا فرمان: فَمَا اخْتَلَفُوا إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ، اسی تکوین کے معاملے پر محمول ہے جس کا ہم نے ذکر کیا؛ یعنی: انہوں نے الوہیت اور وحدانیت کو اللہ تعالیٰ سے پھیر کر غیر کی طرف کرنے میں اختلاف نہیں کیا إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ یعنی: سوائے اس کے بعد کہ ان پر واضح دلیل اور روشن حجت کے ساتھ یہ بیان کر دیا گیا کہ الوہیت اور ربوبیت اسی کے لیے خاص ہے، اور یہ کہ تخلیق اور حکم اسی کا ہے؛ البتہ اس نے 'علم' کا ذکر فرمایا اور اس سے مراد علم کے اسباب اور اس کی دلیلیں لی ہیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور دوسری صورت: اللہ تعالیٰ کے فرمان وَآتَيْنَاهُمْ بَيِّنَاتٍ مِنَ الْأَمْرِ کا احتمال یہ ہے کہ: اس سے مراد 'امر' (شریعت) کا آنا ہے، یعنی امر و نہی، حلال و حرام، اور اس بات کا بیان کہ کیا اختیار کیا جائے اور کس سے بچا جائے، اور کیا ان کے حق میں ہے اور کیا ان کے خلاف ہے۔

پھر اللہ عز وجل کا فرمان: فَمَا اخْتَلَفُوا إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ، اور جس چیز میں ان کا امتحان لیا گیا اس میں ان کا اختلاف کئی وجوہ پر محمول ہو سکتا ہے:

ان میں سے ایک: وہ اختلاف جو انہوں نے دین کے معاملے میں کیا جس میں ان کا امتحان لیا گیا، یا اس معاملے میں جس میں ان کا امتحان لیا گیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی اتباع کریں، اور جس چیز کی طرف آپ انہیں دعوت دیتے ہیں اس پر لبیک کہیں، اور آپ کی اطاعت کریں۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ: ان کا وہ اختلاف جس کا ذکر کیا گیا، وہ قرآن کے بارے میں اختلاف ہو، یا ان امور میں جن میں حلال و حرام کے حوالے سے ان کا امتحان لیا گیا۔

پھر اللہ تعالیٰ جل وعلا خبر دیتا ہے کہ انہوں نے اختلاف نہیں کیا مگر اس کے بعد کہ ان کے پاس اس معاملے میں حق کا علم آ گیا اور یہ بیان آ گیا کہ یہ اللہ کی طرف سے ہے، اور یہ کہ وہ جس عقیدے پر ہیں وہ باطل اور مضمحل (مٹنے والا) ہے۔

پھر خبر دی کہ ان کا اختلاف صرف آپس کی سرکشی اور حسد کی وجہ سے ہے، جس چیز نے انہیں آپس میں اختلاف پر آمادہ کیا۔

پھر خبر دی کہ وہ يَقْضِي بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (یعنی قیامت کے دن ان کے درمیان ان چیزوں کا فیصلہ فرمائے گا جن میں وہ اختلاف کرتے تھے)۔

پھر اللہ تعالیٰ کا فرمان: يَقْضِي بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ دو صورتوں کا احتمال رکھتا ہے:

ان میں سے ایک: یعنی، وہ انہیں آخرت میں ان کے دنیا میں کیے گئے اختلاف کی جزا (بدلہ) دے گا۔

یا يَقْضِي: یعنی، وہ قیامت کے دن ان کے درمیان حق کو باطل سے، اور حق پر ہونے والے کو باطل پر ہونے والے سے جدا اور واضح کر دے گا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عز وجل کا فرمان: ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ، اس بات کا احتمال ہے کہ یہ اللہ تعالیٰ کے فرمان وَآتَيْنَاهُمْ بَيِّنَاتٍ مِنَ الْأَمْرِ کا ربط (تکملہ) ہو، گویا وہ فرما رہا ہے: ہم نے انہیں 'امر' کی نشانیاں دیں، اور ہم نے اسے تمہارے لیے شریعت بنایا، تو تم اس کی اتباع کرو اگرچہ وہ (دوسرے لوگ) اس کی اتباع نہ کریں۔

اور شریعت: وہ ملت اور مذہب ہے، اور وہ چیز ہے جس میں داخل ہوا جائے اور جس کی طرف جایا جائے؛ اسی طرح قتیبی نے کہا ہے؛ انہوں نے کہا: کہا جاتا ہے: شرع فلان في كذا (فلاں نے فلاں کام میں شروعات کی) جب اس نے اسے شروع کیا، اور اسی سے ہے: مشارع الماء (پانی کے گھاٹ): وہ راستے جن میں داخل ہوا جاتا ہے