تفسير سورة الجاثية، الآية 21

اور ہمیں صرف زمانہ ہی ہلاک کرتا ہے، حالانکہ انہیں اس کا کوئی علم نہیں، وہ تو محض گمان کرتے ہیں۔ وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ مَا كَانَ حُجَّتَهُمْ إِلَّا أَنْ قَالُوا ائْتُوا بِآبَائِنَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (اور جب ان کے سامنے ہماری کھلی کھلی آیتیں پڑھی جاتی ہیں تو ان کی یہی حجت ہوتی ہے کہ اگر تم سچے ہو تو ہمارے باپ دادا کو (زندہ کر) لاؤ) قُلِ اللَّهُ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يَجْمَعُكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا رَيْبَ فِيهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (کہہ دو کہ خدا ہی تم کو جان بخشتا ہے پھر (وہی) تم کو موت دیتا ہے پھر تم کو قیامت کے روز جس (کے آنے) میں کچھ شک نہیں تم کو جمع کرے گا لیکن بہت سے لوگ نہیں جانتے)۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ (جو لوگ برے کام کرتے ہیں کیا وہ یہ خیال کرتے ہیں کہ ہم ان کو ان لوگوں جیسا کردیں گے جو ایمان لائے اور عمل نیک کرتے رہے اور ان کی زندگی اور موت یکساں ہوگی۔ یہ جو دعوے کرتے ہیں برے ہیں)۔

اور بعض اہل تاویل نے کہا ہے کہ کافروں کے ایک گروہ نے کہا: اللہ کی قسم! اگر محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) جنت کے ثواب اور نعمتوں کے بارے میں جو کچھ کہتے ہیں وہ حق ہے، تو ہم ان (مومنوں) کی بہ نسبت اس کے زیادہ حقدار ہیں، جیسا کہ ہم دنیا کی نعمتوں اور لذتوں میں ان سے زیادہ حقدار تھے، اور ہمیں ان سے بہتر دیا جائے گا، اور ہم ان پر فضیلت پائیں گے جیسے ہم نے دنیا میں فضیلت پائی تھی۔ تو اللہ سبحانہ و تعالیٰ نے اس بارے میں یہ آیت نازل فرمائی: أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ... الخ۔

لیکن یہ تاویل ضعیف ہے؛ کیونکہ یہ اس واقعے کا جواب بننے کی صلاحیت نہیں رکھتی جس کا ذکر اہل تاویل نے کیا ہے۔ کیونکہ ان لوگوں نے کہا تھا: ہم آخرت کی نعمتوں اور لذتوں کے ان سے زیادہ حقدار ہیں، جیسا کہ ہم دنیا میں زیادہ حقدار تھے، اور جیسے ہم نے دنیا میں فضیلت پائی، ہم آخرت میں بھی فضیلت پائیں گے۔ تو اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان: أَنْ نَجْعَلَهُمْ... سَوَاءً (کہ ہم انہیں برابر کر دیں) ان کی بات کا جواب نہیں بن سکتا، جبکہ انہوں نے تو یہ کہا تھا کہ ہم اس کے زیادہ حقدار ہیں اور ہم وہاں بھی فضیلت پائیں گے جیسے ہم نے دنیا میں پائی تھی۔ تو جب انہوں نے یہ گمان کیا کہ وہ آخرت میں مومنوں پر فضیلت پائیں گے نہ کہ یہ کہ وہ برابر ہوں گے، تو اللہ تعالیٰ ان کے بارے میں یہ کیسے خبر دے سکتا ہے کہ انہوں نے برابری کا گمان کیا ہے؟ حالانکہ اللہ عزوجل کی خبر میں کوئی خلاف (جھوٹ) نہیں ہو سکتا، واللہ اعلم۔

لیکن ہمارے نزدیک یہ آیت صرف بعث (دوبارہ زندہ کیے جانے) کے منکرین اور اس کا انکار کرنے والوں کے بارے میں ہے۔ اللہ اعلم، فرماتے ہیں: أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ الخ۔ یعنی اگر معاملہ ویسا ہی ہوتا جیسا ان لوگوں نے گمان کیا کہ نہ کوئی بعث ہے اور نہ نشور، تو اس میں الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ (یعنی شرک کرنے والوں) کو كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ (ایمان لانے والوں اور نیک عمل کرنے والوں) کے برابر قرار دینا لازم آتا، کہ ان کا جینا اور مرنا برابر ہو جائے۔ کیونکہ وہ سب اس دنیا میں اس کی لذتوں، نعمتوں، سختیوں اور تکلیفوں میں برابر رہے ہیں۔ حالانکہ حکمت اور عقل کا تقاضا یہ ہے کہ ان دونوں کے درمیان فرق اور امتیاز کیا جائے، اور ہر ایک کو اس کے مقام پر رکھا جائے، اور بدکار کو وہ سزا دی جائے جس کا وہ مستحق ہے، یعنی برائی کی جزا، اور محسن کو احسان، نوازش اور اس کے احسان کا بدلہ دیا جائے۔ تو جب اس دنیا میں ان دونوں کو جمع کر دیا گیا ہے جیسا کہ ہم نے ذکر کیا، تو یہ اس بات کی دلیل ہے کہ ایک اور گھر (آخرت) ہے جس میں ان کے درمیان ثواب اور عذاب کے حق میں فرق اور امتیاز کیا جائے گا، واللہ اعلم۔ اور یہ اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کی طرح ہے: وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا بَاطِلًا ذَلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا (اور ہم نے آسمان اور زمین اور جو کچھ ان کے درمیان ہے، اسے باطل پیدا نہیں کیا، یہ کافروں کا گمان ہے)۔ اگر معاملہ ویسا ہی ہوتا جیسا ان کافروں نے گمان کیا کہ نہ کوئی بعث ہے اور نہ نشور، تو ان کے گمان کے مطابق آسمانوں اور زمین اور جو کچھ ان کے درمیان ہے، اس کی تخلیق باطل ہوتی۔ اسی طرح اللہ تعالیٰ کا فرمان: