تفسير سورة الجاثية، الآية 22

أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ (کیا تم یہ خیال کرتے ہو کہ ہم نے تم کو بےفائدہ پیدا کیا ہے اور یہ تم ہماری طرف لوٹ کر نہیں آؤ گے؟)، اگر آخرت میں اللہ کی طرف لوٹنا نہ ہو تو آسمانوں اور زمین کی تخلیق کو عبث اور باطل قرار دینا لازم آتا ہے۔ لہٰذا یہ بات زیادہ اولیٰ اور حق ہے کہ آیت کو اسی مفہوم پر محمول کیا جائے۔ اسی پر وہ (دلائل) ہیں جو اللہ تعالیٰ کے اس فرمان میں مذکور ہیں: قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ (کہہ دیجیے کیا اندھا اور بینا برابر ہو سکتے ہیں)۔ اور اللہ عزوجل کا فرمان: مَثَلُ الْفَرِيقَيْنِ كَالْأَعْمَى وَالْأَصَمِّ وَالْبَصِيرِ وَالسَّمِيعِ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلًا (ان دونوں فریقوں کی مثال اندھے اور بہرے اور دیکھنے والے اور سننے والے کی طرح ہے، کیا یہ دونوں مثال میں برابر ہو سکتے ہیں؟) یعنی یہ دونوں برابر نہیں ہو سکتے۔ اگر معاملہ ویسا ہی ہوتا جیسا ان لوگوں نے گمان کیا کہ نہ کوئی بعث ہے، نہ نشور اور نہ ہی (آخرت کی) زندگی، تو اس صورت میں مذکورہ فریقین کے درمیان برابری لازم آتی، حالانکہ دنیا میں تو ان کے درمیان برابری کر دی گئی ہے، جبکہ حکمت اور عقل کا تقاضا ان کے درمیان فرق اور امتیاز کرنا ہے۔ کیونکہ ولی (دوست) اور دشمن کے درمیان برابری کرنا جائز نہیں ہے، اگرچہ دنیا میں ان کے درمیان برابری (ظاہری طور پر) کر دی گئی ہے؛ تو معلوم ہوا کہ اس (آیت) سے مراد دوسری دنیا (آخرت) میں ان کے درمیان برابری کی نفی کرنا ہے۔ واللہ الموفق۔

پھر اہل کلام نے اس بارے میں اختلاف کیا ہے کہ ولی اور دشمن کو اس دنیا میں جو صحت اور سلامتی دی جاتی ہے (اس کی کیا وجہ ہے)؟ اکثر معتزلہ کا قول یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ دنیا میں کسی کافر یا مومن کو کوئی چیز نہیں دیتا مگر یہ کہ وہ اس کے دین کے حق میں زیادہ بہتر (اصلح) ہوتی ہے۔ پھر ان کے اس قول کی بنا پر آخرت میں اللہ تعالیٰ کا عفو (معاف کرنا) ظاہر نہیں ہوتا؛ کیونکہ وہ کہتے ہیں کہ لوگ ثواب اور جنت کے مستحق اپنے اعمال کی وجہ سے ہوتے ہیں، نہ کہ اللہ تعالیٰ کی رحمت سے۔ لہٰذا اگر وہ کسی گناہگار کو معاف کر دے تو یہ معلوم نہیں ہوتا کہ آیا وہ اس (معافی) کا مستحق تھا یا اللہ نے محض فضل کے طور پر اسے معاف کیا ہے۔

اور ہمارے نزدیک (اہل سنت کے ہاں) اللہ انہیں جو کچھ دیتا ہے، وہ محض اپنے فضل اور رحمت سے دیتا ہے، تاکہ وہ اس کے فضل، احسان اور عفو کو پہچان لیں۔ اور ہمارے اکثر اصحاب (علماء) کہتے ہیں کہ کافر کو دنیا میں جو کچھ بھی دیا جاتا ہے وہ اس کے حق میں شر ہوتا ہے۔ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُوا إِثْمًا (اور کافر یہ ہرگز نہ سمجھیں کہ ہم جو انہیں مہلت دیتے ہیں وہ ان کے حق میں بہتر ہے، ہم تو انہیں صرف اس لیے مہلت دیتے ہیں کہ وہ گناہ میں اور بڑھ جائیں)۔ اور اللہ عزوجل کا فرمان: أَيَحْسَبُونَ أَنَّمَا نُمِدُّهُمْ بِهِ مِنْ مَالٍ وَبَنِينَ نُسَارِعُ لَهُمْ فِي الْخَيْرَاتِ بَلْ لَا يَشْعُرُونَ (کیا وہ یہ سمجھتے ہیں کہ ہم جو انہیں مال اور اولاد سے مدد دے رہے ہیں، تو ہم ان کے لیے بھلائیوں میں جلدی کر رہے ہیں؟ بلکہ وہ شعور نہیں رکھتے)۔ اور اس جیسی دیگر آیات جو یہ بتاتی ہیں کہ اللہ انہیں جو کچھ دیتا ہے وہ ان کے لیے شر ہوتا ہے، جبکہ مومنوں کو جو دیتا ہے وہ ان کے لیے خیر ہوتا ہے۔

لیکن ہمارے نزدیک یہ بات مطلق اور عام نہیں ہے، بلکہ جو چیز بذاتِ خود نیکیوں پر توفیق الٰہی کا باعث ہو وہ اس کے لیے خیر ہے، اور جو چیز خذلان (بے توفیقی) کا سبب ہو وہ اس کے لیے شر ہے۔ اور اللہ پر یہ لازم نہیں ہے کہ وہ ان کے لیے 'اصلح' (سب سے بہتر) کی رعایت کرے، جیسا کہ معتزلہ کہتے ہیں۔ بلکہ وہ ان کے ساتھ وہی کرتا ہے جو حکمت اور عدل پر مبنی ہوتا ہے، جیسے وہ وہی کرتا ہے جو احسان اور فضل ہوتا ہے۔ واللہ الموفق۔

قتیبی نے کہا: اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ کا مطلب ہے: انہوں نے برائیاں کمائیں (کسب کیں)۔ اور اسی سے شکاری کتوں کو جوارح کہا جاتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَخَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ وَلِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ (اور خدا نے آسمانوں اور زمین کو حکمت سے پیدا کیا ہے اور تاکہ ہر شخص اپنے اعمال کا بدلہ پائے اور ان پر ظلم نہیں کیا جائے گا)۔ گویا وہ فرما رہا ہے - واللہ اعلم -: وَخَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ وَلِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ یعنی اس نے مذکورہ چیزوں کو حق کے ساتھ صرف اس لیے پیدا کیا تاکہ ہر جان کو اس کے کیے کا بدلہ دیا جائے، پس اگر نہ ہوتا