تفسير سورة الجاثية، الآيات 25–26

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ مَا كَانَ حُجَّتَهُمْ إِلَّا أَنْ قَالُوا ائْتُوا بِآبَائِنَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (25) یعنی: اور جب ان کے سامنے بعث اور موت کے بعد کی زندگی کے بارے میں ہماری آیات پڑھی جاتی ہیں، بَيِّنَاتٍ یعنی: وہ چیزیں جو ان پر بعث اور موت کے بعد کی زندگی کو واضح اور روشن کر دیتی ہیں۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: مَا كَانَ حُجَّتَهُمْ إِلَّا أَنْ قَالُوا ائْتُوا بِآبَائِنَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ، اور یہاں ایک اشکال یہ ہے کہ: اللہ تعالیٰ نے مَا كَانَ حُجَّتَهُمْ (ان کی دلیل نہ تھی) کا ذکر کیوں فرمایا، حالانکہ وہ (اس بات سے) معذور نہیں ٹھہرائے گئے تھے۔

تو ہم کہتے ہیں: حجت (دلیل) وہ ہوتی ہے کہ جب انسان اسے پیش کرے اور اسے لے کر آئے تو وہ اس معاملے میں معذور سمجھا جائے، اور انہوں نے جو کہا وہ حجت نہ تھا؛ کیونکہ وہ معذور نہیں تھے، پس اس کے فرمان مَا كَانَ حُجَّتَهُمْ کا مطلب یہ ہوگا: یعنی ان کا احتجاج (دلیل پیش کرنا) صرف یہ تھا کہ انہوں نے ایسا کہا۔

یا ہم یہ کہتے ہیں: وہ احتجاج نہیں کرتے تھے سوائے اس کے کہ انہوں نے ایسا کہا۔

پھر اس کا فرمان: ائْتُوا بِآبَائِنَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ جس سے مطالبہ کیا جائے اس پر یہ لازم نہیں کہ وہ ایسی دلیل یا نشانی لائے جسے سوال کرنے والا خود منتخب کرے اور اس کی خواہش رکھتا ہو، بلکہ اس پر لازم یہ ہے کہ وہ ایسی چیز لائے جو بذاتِ خود دلیل ہو، اور اس کے ذریعے (حق کی) پیروی لازم ہو، رہا یہ کہ وہ سوال کرنے والے کی پسند یا تمنا کے مطابق لانے کا پابند ہو، تو ایسا نہیں ہے۔ اور اللہ تعالیٰ نے انہیں ایسی نشانیاں اور دلائل دیے ہیں جنہوں نے ان پر بعث (دوبارہ زندہ کیے جانے) کے قائل ہونے اور اس کا اقرار کرنے کو لازم کر دیا ہے۔

پھر اللہ تعالیٰ نے خبر دی کہ اللہ ہی تمہیں زندہ کرتا ہے پھر تمہیں موت دیتا ہے، نہ کہ وہ زمانہ (دہر) جس کا انہوں نے ذکر کیا تھا، اور یہ اس کا فرمان ہے: قُلِ اللَّهُ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يَجْمَعُكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا رَيْبَ فِيهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (26) اس کے فرمان قُلِ اللَّهُ يُحْيِيكُمْ میں یہ احتمال ہے کہ: یعنی وہ تمہیں تمہاری قبروں میں زندہ کرتا ہے، ثُمَّ يُمِيتُكُمْ یعنی وہیں (قبروں میں) موت دیتا ہے، ثُمَّ يَجْمَعُكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ (پھر وہ تمہیں قیامت کے دن جمع کرے گا)۔

یا (دوسرا احتمال) یہ ہے کہ: اللَّهُ يُحْيِيكُمْ یعنی معاملے کی ابتدا میں تمہیں زندہ کرتا ہے، ثُمَّ يُمِيتُكُمْ یعنی دنیا میں تمہاری مدتِ حیات ختم ہونے پر تمہیں موت دیتا ہے، ثُمَّ يَجْمَعُكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ (پھر وہ تمہیں قیامت کے دن جمع کرے گا)۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ یعنی: لیکن اکثر لوگ اس چیز سے فائدہ نہیں اٹھاتے جو وہ جانتے ہیں۔

یا (دوسرا مطلب) یہ ہے کہ: لیکن اکثر لوگ نہیں جانتے؛ کیونکہ انہوں نے علم کے اسباب میں غور و فکر کے ذریعے نظر (استدلال) کرنا چھوڑ دیا ہے۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ يَخْسَرُ الْمُبْطِلُونَ ۝٢٧ وَتَرَى كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعَى إِلَى كِتَابِهَا الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ۝٢٨ هَذَا كِتَابُنَا يَنْطِقُ عَلَيْكُمْ بِالْحَقِّ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخُ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ۝٢٩ فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَيُدْخِلُهُمْ رَبُّهُمْ فِي رَحْمَتِهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْمُبِينُ ۝٣٠ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا أَفَلَمْ تَكُنْ آيَاتِي تُتْلَى عَلَيْكُمْ فَاسْتَكْبَرْتُمْ وَكُنْتُمْ قَوْمًا مُجْرِمِينَ ۝٣١ وَإِذَا قِيلَ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَالسَّاعَةُ لَا رَيْبَ فِيهَا قُلْتُمْ مَا نَدْرِي مَا السَّاعَةُ إِنْ نَظُنُّ إِلَّا ظَنًّا وَمَا نَحْنُ بِمُسْتَيْقِنِينَ ۝٣٢ وَبَدَا لَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا عَمِلُوا وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِءُونَ ۝٣٣ وَقِيلَ الْيَوْمَ نَنْسَاكُمْ كَمَا نَسِيتُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا