تفسير سورة الجاثية، الآية 27

اور تمہارا ٹھکانہ آگ ہے اور تمہارا کوئی مددگار نہ ہوگا۔ یہ اس لیے کہ تم نے اللہ کی آیتوں کو مذاق بنا لیا تھا اور تمہیں دنیا کی زندگی نے دھوکے میں ڈال رکھا تھا، پس آج نہ وہ اس سے نکالے جائیں گے اور نہ ان سے توبہ و معذرت قبول کی جائے گی۔ پس اللہ ہی کے لیے تمام تعریفیں ہیں جو آسمانوں کا رب اور زمین کا رب اور تمام جہانوں کا رب ہے۔ اور آسمانوں اور زمین میں اسی کی بڑائی ہے اور وہی غالب حکمت والا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ يَخْسَرُ الْمُبْطِلُونَ ۝٢٧ اس کی کئی توجیہات ہو سکتی ہیں:

پہلی توجیہ: آسمانوں اور زمین میں ہر بادشاہی کا حقیقی مالک اللہ ہی ہے۔

یا (اس کا مطلب یہ ہے کہ) وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ یعنی آسمانوں اور زمین کے خزانے اللہ ہی کے لیے ہیں، اور اسی طرح حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہ کی قراءت میں بھی ذکر کیا گیا ہے۔

یا یہ کہا جائے: آسمانوں اور زمین کی حقیقی بادشاہی اللہ ہی کے لیے ہے۔

پس اگر تاویل پہلی والی ہو کہ آسمانوں اور زمین میں ہر بادشاہی کا مالک اللہ ہی ہے، تو اس میں ان بادشاہوں کے پیروکاروں، ان کی تعظیم کرنے والوں، ان کی توقیر و خدمت کرنے والوں کے لیے ایک بلیغ اطلاع اور تنبیہ ہے کہ ان کے ہاتھوں میں جو بادشاہی، اقتدار اور مال کی کثرت ہے، وہ اسے ان (بادشاہوں) کی طرف نہ پھیریں؛ بلکہ اس میں اس بات کا حکم ہے کہ وہ سب کچھ اللہ تعالیٰ کی طرف پھیریں اور اسی کا شکر ادا کریں، نہ کہ ان (بادشاہوں) کا؛ کیونکہ جو کچھ ان کے ہاتھوں میں ہے وہ اللہ تعالیٰ کا ہے، وہی ان کے ہاتھوں میں دینے والا اور ان کے پاس رکھنے والا ہے، لہذا شکر اور عبادت کا رخ اسی کی طرف موڑنا لازم ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اگر 'ملک' کی تاویل 'خزانے' کی جائے، تو اس میں لوگوں کے ہاتھوں میں موجود چیزوں سے طمع کو ختم کرنے کا پہلو ہے، اور یہ حکم ہے کہ اس (امید اور طمع) کو اللہ تعالیٰ کی طرف پھیریں اور اسی سے امید رکھیں نہ کہ اس کے سوا کسی اور سے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اگر تیسری توجیہ ہو، یعنی یہ کہ حقیقی بادشاہی اللہ تعالیٰ ہی کے لیے ہے، تو اس میں یہ بات ہے کہ اس نے دنیا میں انہیں جو مختلف قسم کی آزمائشوں میں مبتلا کیا، تو وہ کسی ایسے فائدے کے لیے نہیں کیا جو اس کی اپنی ذات کی طرف لوٹتا ہو، یا کسی نقصان کو دور کرنے کے لیے نہیں کیا، اور اسی طرح آخرت میں جو وہ انہیں ثواب دے گا یا سزا دے گا، وہ بھی کسی ایسے فائدے کے لیے نہیں کرے گا جو اسے دنیا میں حاصل ہوا ہو یا کسی نقصان کو دور کرنے کے لیے، بلکہ یہ ایک ایسی حکمت کے تحت ہے جس نے ان کے لیے اور ان پر یہ (معاملات) لازم کیے ہیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ، اس نے قیامت کو 'ساعت' (گھڑی/وقت) کا نام دیا ہے، تو ممکن ہے کہ اس نے اسے اس نام سے اس لیے موسوم کیا ہو کہ اس کا قیام بہت تیز ہوگا، یا اس کا گزرنا (تیز ہوگا)؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: وَمَا أَمْرُ السَّاعَةِ إِلَّا كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ۔

یا یہ کہ اس نے اسے اس نام سے اس لیے موسوم کیا کہ قیامت کے دن ان کا حساب اور ان کا معاملہ صرف ایک گھڑی (ساعت) میں ہو جائے گا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: يَوْمَئِذٍ يَخْسَرُ الْمُبْطِلُونَ، اس میں یہ احتمال ہے کہ: یعنی اس دن باطل پرستوں کا دنیا میں کیا گیا خسارہ ظاہر ہو جائے گا، اور اسی پر دنیا کی تجارت میں شریک ہونے والے ہر شخص کا خسارہ واضح ہوتا ہے؛ جب وہ کسی کام میں شریک ہوتے ہیں تو تقسیم کے وقت ان کے عمل اور تجارت کا خسارہ ظاہر ہو جاتا ہے۔

اور اس کی اصل یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ نے دنیا کو اور جو کچھ اس میں مال اور جائیدادیں پیدا کی ہیں، انہیں سرمایہ (رأس المال) بنایا ہے