تفسير سورة الجاثية، الآيات 28–29

اس کے رہنے والوں کے واسطے تاکہ وہ اس کے ذریعے تجارت کریں اور آخرت میں نفع کمائیں، اور یہ کہ اللہ نے دنیا کو آخرت ہی کی خاطر پیدا فرمایا ہے، نہ کہ خود دنیا کے لیے؛ اسی بنا پر فرمایا: إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ الآیۃ، اور فرمایا: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ، اور اس کی مانند دیگر ارشادات، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَتَرَى كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعَى إِلَى كِتَابِهَا الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ، اس میں یہ احتمال ہے کہ آخرت میں گھٹنوں کے بل گرنے کا جو ذکر ہوا ہے، وہ ان کی آگاہی اور اس بات کی خبر دینا ہو کہ وہ قیامت کے دن گھٹنوں کے بل بیٹھ کر جھگڑا و مقدمہ پیش کریں گے، جیسا کہ دنیا میں حکمرانوں اور امراء کے پاس گھٹنوں کے بل بیٹھ کر جھگڑا اور دعویٰ پیش کیا جاتا ہے، واللہ اعلم۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ ان کے گھٹنوں کے بل گرنے کا ذکر اس لیے کیا گیا ہو کہ اس دن کی ہولناکی اور اس میں موجود خوف کی بنا پر ان کے قدم جم نہ سکیں گے یا قدم ان کا بوجھ نہ اٹھا پائیں گے؛ چنانچہ وہ گھٹنوں کے بل گر پڑیں گے اور انہی کے سہارے اٹھیں گے، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعَى إِلَى كِتَابِهَا، اس میں یہ احتمال ہے کہ كِتَابِهَا سے مراد ہر فرد کا اپنا ذاتی نامۂ اعمال ہو، اور یہ اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کی مثل ہے: وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ، اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ، اور أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ اور اس کے مانند۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ اللہ تعالیٰ کے ارشاد كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعَى إِلَى كِتَابِهَا سے مراد وہ کتاب ہو جس کی طرف دنیا میں ہر امت کو بلایا گیا تھا؛ جیسے قرآن وغیرہ؛ چنانچہ یوں پکارا جائے گا: اے اہل انجیل! اے اہل تورات! اور اسی طرح، واللہ اعلم۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعَى إِلَى كِتَابِهَا سے مراد یہ ہو: یعنی اپنے اس حساب کی طرف بلائی جائے گی جو اس نے دنیا میں عمل کیا تھا؛ اور اس کی تفسیر وہی ہے جو ذکر کی گئی: الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَقُولُونَ۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: هَذَا كِتَابُنَا يَنْطِقُ عَلَيْكُمْ بِالْحَقِّ، اس میں احتمال ہے کہ جس کتاب کی نسبت اللہ نے اپنی طرف فرمائی ہے، وہ قرآن ہو جو ان کے روبرو حق کے ساتھ بولتا تھا؛ یعنی اس حق کے ساتھ جو اللہ کا ان پر واجب تھا، اور جو ان کے بعض کا بعض پر لازم تھا۔

یا بِالْحَقِّ سے مراد سچائی کے ساتھ ہو، یعنی اس بات کے ساتھ کہ وہ کتاب اللہ تعالیٰ ہی کی جانب سے ہے، واللہ اعلم۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ اس کتاب سے مراد وہ نامۂ اعمال ہو جو ہر شخص کے لیے فرداً فرداً ہوتا ہے، جسے فرشتوں نے اس کے اعمال میں سے لکھا تھا خواہ نیکی ہو یا بدی، اور یہ اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد کی مثل ہے: اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: إِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخُ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ، اس کی تاویل میں اختلاف کیا گیا ہے:

بعض مفسرین نے کہا: حفاظت پر مامور فرشتے بنی آدم کے اعمال لکھتے ہیں، پھر وہ اس تحریر کا تقابل اس سے کرتے ہیں جو لوحِ محفوظ میں درج ہے جس میں مرقوم ہے کہ فلاں شخص ایسا اور ایسا عمل کرے گا، چنانچہ نہ کوئی چیز زیادہ ہوتی ہے اور نہ ہی کم۔