تفسير سورة الأحقاف، الآيات 1–4

سُورَةُ الْأَحْقَافِ

اور یہ مکی سورت ہے۔

اللہ کے نام سے جو نہایت مہربان، ہمیشہ رحم فرمانے والا ہے۔

اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ﴿حم ۝١ تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ ۝٢ مَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَأَجَلٍ مُسَمًّى ۚ وَالَّذِينَ كَفَرُوا عَمَّا أُنْذِرُوا مُعْرِضُونَ ۝٣ قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَاوَاتِ ۖ ائْتُونِي بِكِتَابٍ مِنْ قَبْلِ هَذَا أَوْ أَثَارَةٍ مِنْ عِلْمٍ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ۝٤ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ ۝٥ وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاءً وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ﴾ (حٰمٓ۔ اس کتاب کا نازل کیا جانا اللہ کی جانب سے ہے جو غالب اور حکمت والا ہے۔ ہم نے آسمانوں، زمین اور جو کچھ ان دونوں کے مابین ہے، کو برحق حکمت اور ایک مقررہ مدت کے ساتھ ہی پیدا کیا ہے؛ اور جن لوگوں نے کفر کیا وہ اس چیز سے جس سے انہیں خبردار کیا گیا ہے، روگردانی کرنے والے ہیں۔ آپ فرما دیجیے: بھلا دیکھو تو سہی جنہیں تم اللہ کے سوا پکارتے ہو، مجھے دکھاؤ کہ انہوں نے زمین کا کون سا حصہ پیدا کیا ہے یا آسمانوں کی پیدائش میں ان کی کوئی شراکت ہے؟ اس سے پہلے کی کوئی کتاب میرے پاس لاؤ یا علم کا کوئی بچا کچا حصہ پیش کرو اگر تم سچے ہو۔ اور اس شخص سے بڑھ کر کون گمراہ ہو سکتا ہے جو اللہ کے سوا ایسے کو پکارے جو قیامت کے دن تک اس کی پکار کا جواب نہ دے سکے، جبکہ وہ ان کی پکار ہی سے بے خبر ہوں؟ اور جب لوگ جمع کیے جائیں گے تو وہ ان کے دشمن بن جائیں گے اور ان کی پرستش کا صریح انکار کرنے والے ہوں گے)۔

اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿حم ۝١ تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ﴾، اس کی تاویل ہم پہلے بیان کر چکے ہیں۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ﴿مَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ …﴾ (ہم نے آسمانوں، زمین اور جو کچھ ان دونوں کے درمیان ہے، کو برحق حکمت ہی کے ساتھ پیدا کیا ہے...)۔

اللہ عزوجل کے ارشاد: ﴿إِلَّا بِالْحَقِّ﴾ کا مفہوم یہ ہے کہ: میں نے آسمانوں، زمین اور جو کچھ ان دونوں کے درمیان ہے، کو صرف اسی حق و مقصدیت کے ساتھ پیدا کیا ہے جس کے باعث ان کی ایجاد اور ان کی تخلیق سراسر حکمت بن گئی؛ کیونکہ اگر معاملہ ویسا ہی ہوتا جیسا کہ ان کافروں نے گمان کیا اور وہم باندھ رکھا تھا کہ نہ کوئی دوبارہ جی اٹھنا ہے اور نہ ثواب و عذاب کی صورت میں کوئی جزا و سزا، تو مذکورہ آسمانوں اور زمین کی تخلیق اور ان تمام اشیاء کی آفرینش عبث اور لاحاصل ٹھہرتی، جیسا کہ اس کا تفصیلی بیان اس سے قبل متعدد مقامات پر گزر چکا ہے؛ واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کے ارشاد: ﴿وَالَّذِينَ كَفَرُوا عَمَّا أُنْذِرُوا مُعْرِضُونَ﴾ (اور جن لوگوں نے کفر کیا وہ اس چیز سے جس سے انہیں خبردار کیا گیا ہے، منہ موڑنے والے ہیں) میں ﴿عَمَّا أُنْذِرُوا مُعْرِضُونَ﴾ کے مفہوم میں کئی وجوہ کا احتمال ہے:

پہلی وجہ: یعنی ان چیزوں سے جن کے متعلق اللہ نے ان پر غور و فکر اور استدلال کو لازم ٹھہرایا تھا، جیسے آسمانوں اور زمین کی مذکورہ تخلیق اور ان میں پیدا کیے گئے منافع، اور یہ کہ ان تمام چیزوں کو ان کے لیے ایک نشانی بنایا، اور یہ سارا کچھ بے مقصد و باطل نہیں کیا بلکہ ایک مطلوب انجام اور مقصود امر کے پیشِ نظر کیا؛ کیونکہ وہ اپنی عقلوں کے ذریعے یہ بات جان چکے تھے کہ مخلوق کی پیدائش اس طور پر ہرگز جائز و روا نہیں کہ انہیں یونہی مہمل و بے مقصد چھوڑ دیا جائے، نہ انہیں کوئی حکم دیا جائے، نہ کسی بات سے منع کیا جائے اور نہ ان کا کوئی امتحان لیا جائے؛ چنانچہ وہ اس نظر و فکر سے روگردانی کر گئے جو ان پر واجب کیا گیا تھا، پس ان کا اعراض درحقیقت غور و فکر اور تدبر کو ترک کرنے والا اعراض ہے؛ واللہ اعلم۔

دوسری وجہ: وہ انتباہ اور وعید ہے جو ان سے پہلے رسولوں (علیہم السلام) کو جھٹلانے والوں پر نازل ہونے والے عذاب کے ذریعے انہیں سنائی گئی تھی۔

اور تیسری وجہ: وہ عذاب ہے جس کی وعید و انتباہ انہیں آخرت کے متعلق دیا گیا تھا، چنانچہ وہ ان تمام تر امور سے منہ موڑے ہوئے ہیں؛ واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کے ارشاد: ﴿قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَاوَاتِ ائْتُونِي بِكِتَابٍ مِنْ قَبْلِ هَذَا أَوْ أَثَارَةٍ مِنْ عِلْمٍ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ﴾ میں اس بات کا احتمال ہے کہ یہ سارا کلام آپس میں ایک دوسرے سے متصل ہو،