تتمة تفسير سورة الأحقاف، الآية 4

اور یہ احتمال بھی ہے کہ اس کا بعض حصہ بعض سے الگ (منفصل) ہو۔

پس اگر یہ کلام اتصال پر محمول ہو، تو گویا اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: بھلا دیکھو تو سہی جن بتوں کی تم اللہ کے سوا عبادت کرتے ہو اور جنہیں تم معبود پکارتے ہو: کیا انہوں نے تمہارے ان منافع میں سے کچھ پیدا کیا ہے جن سے تمہاری زندگی، تمہارا قیام اور تمہاری معیشت وابستہ ہے اور جو زمین سے برآمد ہوتے ہیں؟ یا کیا وہ تمہارے لیے ان منافع کو نازل کرتے ہیں جو تمہارے واسطے آسمان میں رکھے گئے ہیں، جیسے بارش وغیرہ؟

یا کیا تمہارے پاس اللہ کی طرف سے کوئی ایسی کتاب آئی ہے جس میں یہ ہو کہ اس نے تمہیں ان ہستیوں کی عبادت کا حکم دیا ہے جن کی تم پوجا کرتے ہو؟ اور ﴿أَوْ أَثَارَةٍ مِنْ عِلْمٍ﴾ دو وجوہ پر محمول ہوتا ہے:

ان میں سے ایک وجہ یہ ہے: یا کیا تمہارے پاس اگلے متقدم حکماء کی طرف سے کوئی ایسی کتاب یا کوئی ایسا قول پہنچا ہے جس میں اس بات کا حکم موجود ہو، اور تم نے (دیگر) علوم سے اس بات کا استخراج کیا ہو جس کی بنا پر تم نے ایسا عمل کیا؟ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے—اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے—کہ لوگوں کو ان (معبودانِ باطلہ) کی عبادت اور خدمت گزاری پر آمادہ کرنے والے اسباب یہی چند وجوہ ہو سکتے ہیں: یا تو ان بتوں کی طرف سے انسانوں کو ایسے منافع حاصل ہوتے ہوں جن پر ان کا قیام، معیشت اور زندگی موقوف ہو، یا اللہ تعالیٰ کی طرف سے کوئی ایسی کتاب نازل ہوئی ہو جس میں ان کے لیے کوئی حجت اور اس پر عمل کا حکم موجود ہو، یا حکماء اور رسولوں کی طرف سے کوئی ایسی کتاب ہو جو انہیں اس بات کا حکم دیتی ہو۔ حالانکہ یہ ایسے لوگ ہیں جو نہ رسولوں پر ایمان لاتے ہیں، نہ کتابِ الٰہی پر، اور نہ ہی ان کے پاس ایسے علوم ہیں جو دیگر علوم سے مستخرج کیے گئے ہوں۔ پس کلامِ الٰہی کا مفہوم یہ ہے: جب تمہارے پاس مذکورہ اسباب اور علوم میں سے کچھ بھی موجود نہیں ہے تو پھر تم نے کس بنیاد پر ان کی پرستش کی؟ اور تم نے اس ذات کی عبادت پر ان (بتوں) کی پوجا کو کیسے ترجیح دے دی جس کے بارے میں تمہیں خوب معلوم ہے کہ تمہارا قیام اور تمہاری زندگی اسی کی طرف سے ہے؟! واللہ اعلم۔

اور اگر یہ کلام ایک دوسرے سے الگ (منفصل) ہو، تو گویا اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: ﴿أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ﴾ یعنی منافع وغیرہ میں سے، ﴿أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ﴾ یا کیا مذکورہ امور میں ان کی کوئی شراکت ہے؟ پس اگر وہ یہ کہیں کہ انہوں نے مذکورہ اشیاء پیدا کی ہیں اور ان امور میں ان کی شرکت ہے، تو آپ ان سے کہیے: ﴿ائْتُونِي بِكِتَابٍ مِنْ قَبْلِ هَذَا﴾ یعنی حکماء کی کسی کتاب میں سے یا علوم سے مستخرج شدہ علوم میں سے (کوئی سند لاؤ)، ﴿إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ﴾ اگر تم اپنے اس دعوے میں سچے ہو کہ انہوں نے وہ کچھ پیدا کیا ہے جو تم نے ذکر کیا، یا مذکورہ امور میں ان کی کوئی شراکت ہے—واللہ اعلم—حالانکہ وہ خوب جانتے تھے کہ وہ اللہ کے سامنے مذکورہ باتوں میں سے کوئی چیز دکھانے کی استطاعت نہیں رکھتے؛ کیونکہ ان کے پاس ان اسباب میں سے کچھ بھی موجود نہ تھا، اس لیے کہ یہی علم کے اسباب ہیں اور وہ ان تمام امور سے عاجز و درماندہ تھے۔

پھر اللہ عزوجل کے ارشاد: ﴿أَوْ أَثَارَةٍ مِنْ عِلْمٍ﴾ کے بارے میں بعض مفسرین نے فرمایا: یعنی یا علم کا کوئی خاص حصہ (مخصوص علم) ہو۔

اور بعض نے کہا: یعنی ان کے اگلوں (اسلاف) کے علم کا کوئی بچا ہوا حصہ (بقیہ علم) ہو؛ اور یہی قول قتیبی کا ہے؛ یعنی ایسا بقیہ علم جو اگلوں سے روایت و نقل کیا جاتا ہو۔ اور اسے أَثَرَة اور إِثَارَة بھی پڑھا گیا ہے، اور اس کی اصل وہی دو وجوہ ہیں جن کا ہم نے ذکر کیا:

ان میں سے پہلی وجہ: حکماء اور رسولوں کی کتاب۔

اور دوسری وجہ: دیگر تمام علوم سے استنباط و استخراج کیے گئے علوم۔