تتمة تفسير سورة الأحقاف، الآية 9

انہیں خود خاص طور پر عطا کی گئی تھیں؛ جیسا کہ حضرت ابراہیم علیہ السلام کا قول ہے: (وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنَامَ) (اور مجھے اور میری اولاد کو بت پرستی سے دور رکھ)، اور حضرت شعیب علیہ السلام نے فرمایا: (إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّنَا وَسِعَ رَبُّنَا كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا) الآیۃ (مگر یہ کہ ہمارا رب اللہ ہی ایسا چاہے، ہمارے رب کا علم ہر چیز پر محیط ہے)، اور جیسا کہ سورۂ یوسف علیہ السلام میں مذکور ہے: (مَا كَانَ لِيَأْخُذَ أَخَاهُ فِي دِينِ الْمَلِكِ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ. . .) الآیۃ (وہ بادشاہ کے قانون میں اپنے بھائی کو نہیں لے سکتے تھے مگر یہ کہ اللہ چاہے)، اور حضرت یوسف علیہ السلام کا قول: (تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ) (مجھے اسلام کی حالت میں وفات دے اور مجھے صالحین کے ساتھ ملا دے)، اور حضرت یعقوب علیہ السلام کا قول: (فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ) (پس تمہیں موت نہ آئے مگر اس حال میں کہ تم مسلمان ہو)، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا یہ فرمان: "يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ

قُلُوبَنَا عَلَى طَاعَتِكَ" (اے دلوں کے پھیرنے والے! ہمارے دلوں کو اپنی اطاعت پر ثابت قدم رکھ)، چنانچہ رسول علیہم الصلاۃ والسلام ہمیشہ ان احوال کے تبدیل ہو جانے کے خوف میں رہے جن پر وہ قائم تھے؛ پس اسی بنا پر یہ جائز (ممکن) ہے کہ آپ کا یہ فرمان (وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ) اس مفہوم میں ہو کہ: کیا مجھ پر اور تم پر وہ احوال بدل دیے جائیں گے جن پر آج ہم قائم ہیں، یا ہمیں اسی حالت پر برقرار رکھا جائے گا؟ اور اس کلام کی پوری تحقیق و تفصیل پہلے گزر چکی ہے، واللہ اعلم۔

اور بعض اہلِ تاویل نے ذکر کیا ہے کہ اہلِ مکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کے صحابہ رضوان اللہ علیہم اجمعین کو طرح طرح کی اذیتیں پہنچاتے تھے، تو صحابہ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ان مصائب کی شکایت کی جو انہیں کفار سے پہنچ رہے تھے، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "إني لم أومر بشيء فيهم من القتال وغيره فاصبروا على ذلك، ولكني رأيت في المنام أن أهاجر إلى أرض أخرى ذات. . ." (مجھے ان کے بارے میں قتال وغیرہ کا کوئی حکم نہیں دیا گیا، لہٰذا تم اس پر صبر کرو، البتہ میں نے خواب میں دیکھا ہے کہ میں کسی دوسری سرزمین کی طرف ہجرت کر رہا ہوں جو فلاں اوصاف کی حامل ہے...)؛ تو صحابہ اس پر خوش ہو گئے، اور اس کے بعد ایک مدت تک ٹھہرے رہے مگر انہیں مذکورہ بات میں سے کچھ واقع ہوتا نظر نہ آیا، تو انہوں نے دوسری بار ان تکالیف کی شکایت کی جو انہیں کفار سے پہنچ رہی تھیں، اور عرض کیا: آپ نے ہم سے ان کے درمیان سے نکلنے کا جو ذکر فرمایا تھا وہ تو ہمیں ہوتا نظر نہیں آ رہا۔ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "إنما رأيت ذلك في المنام ولم يأت به وحي من السماء أيكون ذلك أم لا يكون؟" (میں نے تو یہ خواب میں دیکھا تھا اور اس بارے میں آسمان سے کوئی وحی نازل نہیں ہوئی تھی کہ آیا ایسا ہوگا یا نہیں ہوگا؟) یا اس جیسا کوئی کلام۔ لیکن اس بات کا کوئی احتمال نہیں ہے (کہ ایسا ہوا ہو)؛ کیونکہ آپ کے صحابہ رضی اللہ عنہم کے بارے میں یہ گمان نہیں کیا جا سکتا کہ وہ آپ سے یہ کہیں کہ: آپ نے ہم سے ان کے درمیان سے نکلنے کا جو ذکر فرمایا تھا وہ تو ہمیں ہوتا دکھائی نہیں دے رہا، کیونکہ اس میں (معاذ اللہ) آپ پر الزام تراشی اور آپ کی تعظیم کو ترک کرنا لازم آتا ہے؛ اور نہ ہی ہم نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے بارے میں یہ گمان کر سکتے ہیں کہ آپ ان کی بات کے جواب میں ان سے فرمائیں گے کہ: "أنا رأيت ذلك في المنام، ولم يأت به وحي من السماء" (میں نے تو یہ خواب میں دیکھا تھا اور اس بارے میں آسمان سے وحی نازل نہیں ہوئی تھی)؛ حالانکہ انبیاء علیہم السلام کا خواب آسمانی وحی کی مانند ہی ہوتا ہے؛ پس یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ اس روایت کے صحیح اور ثابت ہونے کا کوئی احتمال نہیں ہے، واللہ اعلم۔

البتہ اس واقعے میں سے بعض باتوں کا واقع ہونا ممکن ہے، جیسے تکلیف کی شکایت کرنا اور ان کے درمیان سے نکلنے (ہجرت) کا وعدہ فرمایا جانا، واللہ اعلم۔

اور جو توجیہات ہم نے ذکر کی ہیں وہ زیادہ موزوں اور عقل کے زیادہ قریب ہیں، واللہ اعلم۔

اور اللہ عز وجل کا یہ ارشاد: (إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ وَمَا أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ) (میں تو صرف اسی کی پیروی کرتا ہوں جو میری طرف وحی کی جاتی ہے اور میں تو بس ایک واضح خبردار کرنے والا ہوں) بالکل ظاہر و واضح ہے۔

اور اللہ عز وجل کا یہ ارشاد: (قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كَانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَكَفَرْتُمْ بِهِ وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ) (آپ فرما دیجیے کہ بھلا دیکھو تو اگر یہ قرآن اللہ کی طرف سے ہو اور تم نے اس کا انکار کر دیا، اور بنی اسرائیل میں سے ایک گواہ نے گواہی دی)