تفسير سورة الأحقاف، الآيات 10–12

(عَلَى مِثْلِهِ فَآمَنَ وَاسْتَكْبَرْتُمْ … الآية) اسی جیسی چیز پر، پس وہ ایمان لے آیا اور تم نے تکبر کیا... (آیت ۱۰ کے آخر تک)۔

بعض مفسرین کا قول ہے کہ حضرت عبد اللہ بن سلام رضی اللہ عنہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر ایمان لائے اور انہوں نے گواہی دی کہ آپ اللہ کے رسول ہیں، پھر ابن یامین نے بھی اسی جیسی گواہی دی۔

اور بعض نے فرمایا کہ پہلے ابن یامین نے گواہی دی کہ آپ اللہ کے رسول ہیں، اور وہ ایمان لائے اور تصدیق کی، پھر اسی کی مثل حضرت ابن سلام رضی اللہ عنہ نے گواہی دی، واللہ اعلم۔

اور اس معاملے میں زیادہ قرینِ قیاس یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ کے ارشاد: (وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ) (اور بنی اسرائیل میں سے ایک گواہ نے گواہی دی) سے مراد اس پر تورات یا حضرت موسیٰ علیہ السلام کی گواہی ہو، جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: (وَمِنْ قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إِمَامًا وَرَحْمَةً وَهَذَا كِتَابٌ مُصَدِّقٌ لِسَانًا عَرَبِيًّا) (اور اس سے پہلے موسیٰ کی کتاب راہنما اور رحمت تھی، اور یہ کتاب عربی زبان میں تصدیق کرنے والی ہے)، یعنی اللہ کی کتاب اور اس کے رسول علیہ السلام نے گواہی دی، واللہ اعلم۔

اور (یہ بات زیادہ قرینِ قیاس اس لیے بھی ہے) کیونکہ حضرت عبد اللہ بن سلام رضی اللہ عنہ تو مدینہ میں اسلام لائے تھے اور اسی طرح ابن یامین بھی، جبکہ یہ سورت مکی ہے؛ البتہ بعض اہل علم کہتے ہیں کہ یہ سورت مکی ہے سوائے ان تین آیات کے، واللہ اعلم۔

اور اللہ عز وجل کا یہ ارشاد: (وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا لَوْ كَانَ خَيْرًا مَا سَبَقُونَا إِلَيْهِ وَإِذْ لَمْ يَهْتَدُوا بِهِ فَسَيَقُولُونَ هَذَا إِفْكٌ قَدِيمٌ) (اور کافر مومنوں سے کہتے ہیں کہ اگر یہ (دین) کچھ بہتر ہوتا تو یہ لوگ اس کی طرف ہم سے پہلے نہ دوڑ پڑتے اور جب وہ اس سے ہدایت یاب نہ ہوئے تو اب کہیں گے کہ یہ پرانا جھوٹ ہے)۔ اس میں یہ احتمال ہے کہ یہ بات کفار کے ان معززین اور سرداروں کی طرف سے کہی گئی ہو جن کا شیوہ صلہ رحمی، قسم قسم کے اچھے کام اور نیک اعمال تھے، تو انہوں نے کہا: ہم اس کے علاوہ دیگر تمام بھلائیوں میں ان پر سبقت لے چکے ہیں، پس اگر وہ بات جس کی تم ہمیں دعوت دیتے ہو کوئی خیر و بھلائی ہوتی تو وہ ہم پر سبقت نہ لے جا سکتے جیسا کہ وہ باقی نیکیوں میں ہم پر سبقت نہیں لے جا سکے۔

اور اللہ عز وجل کا ارشاد: (وَإِذْ لَمْ يَهْتَدُوا بِهِ فَسَيَقُولُونَ هَذَا إِفْكٌ قَدِيمٌ) یعنی چونکہ ہمارے درمیان سے وہ خود اس کے ذریعے ہدایت یاب نہ ہوئے، اس لیے وہ کہیں گے: یہ قرآن تو ایک پرانا بہتان ہے، یعنی پرانا جھوٹ ہے۔ گویا ان کا یہ کہنا: (لَوْ كَانَ خَيْرًا مَا سَبَقُونَا إِلَيْهِ) حجت بازی اور دلیل تراشنے کے طور پر تھا، اور ان کا یہ کہنا: (فَسَيَقُولُونَ هَذَا إِفْكٌ قَدِيمٌ) ان کی جانب سے صریح تکذیب اور رد کرنا تھا۔

پھر اللہ تعالیٰ کے ارشاد: (إِفْكٌ قَدِيمٌ) کے بارے میں وہ کہتے ہیں — واللہ اعلم — کہ جس کسی نے بھی رسالت کا دعویٰ کیا وہ ہمیشہ سے اللہ پر وہی دعویٰ باندھتا آیا ہے جو محمد صلی اللہ علیہ وسلم دعویٰ کر رہے ہیں کہ ان پر کتابیں نازل کی گئیں اور اللہ نے انہیں لوگوں کی طرف بھیجا تاکہ وہ لوگوں پر اپنی رسالت ثابت کریں۔

اور اللہ عز وجل کا یہ ارشاد: (وَمِنْ قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إِمَامًا وَرَحْمَةً وَهَذَا كِتَابٌ مُصَدِّقٌ لِسَانًا عَرَبِيًّا لِيُنْذِرَ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَبُشْرَى لِلْمُحْسِنِينَ) (اور اس سے پہلے موسیٰ کی کتاب تھی (لوگوں کے لئے) رہنما اور رحمت۔ اور یہ کتاب عربی زبان میں ہے اسی کی تصدیق کرنے والی تاکہ ظالموں کو ڈرائے۔ اور نیکوکاروں کو خوشخبری سنائے)؛ یعنی وہ ایک ایسا پیشوا تھا جس کی پیروی کی جاتی ہے، اور اس کی اتباع کرنے والے کے حق میں رحمت تھا کہ اس سے عذاب کو دور کر دے۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: (وَهَذَا كِتَابٌ مُصَدِّقٌ) (اور یہ کتاب تصدیق کرنے والی ہے)؛ یہاں 'مُصَدِّق' کا ذکر فرمایا اور یہ بیان نہیں فرمایا کہ یہ کس چیز کی تصدیق کرنے والی ہے؟ لیکن قرآن کریم کی دیگر متعدد آیات میں (مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ) کا ذکر فرمایا گیا ہے، چنانچہ اس سلسلے میں