تتمة تفسير سورة الأحقاف، الآية 15
سورہ احقاف، آیت 15 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أنه أُتي بامرأة وضعت في ستة أشهر، فأراد أن يرجمها، فقال ابن عَبَّاسٍ رضي الله عنه يا أمير المؤمنين، إن اللَّه - تعالى - قد جعل في كتابه مخرجًا؛ قال اللَّه - تعالى -: (وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ)، وقال: (وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا) ستة أشهر لحملها، ورضاعه سنتين، فأخذ بقول ابن عَبَّاسٍ رضي الله عنه ودرأ عنها الرجم.
وكذلك روي عن عثمان رضي الله عنه أنه أُتي بامرأة وضعت لستة أشهر، فهمّ أن يرجمها، فقال له ابن عَبَّاسٍ: أما إنها لو خاصمتكم بكتاب اللَّه خصمتكم، ثم تلا هذه الآية.
وكذلك ذكر عن علي رضي الله عنه أن عثمان رضي الله عنه لما أمر برجم المرأة التي وضعت لستة أشهر، فسمع علي رضي الله عنه فأتى عثمان رضي الله عنه فقال له: ما صنعت؟ فقال له عثمان رضي الله عنه: وهل تلد المرأة الولد التام لستة أشهر؟ قال: نعم، ثم تلا عليه هذه الآية.
فهَؤُلَاءِ الصحابة رضي الله عنهم قد رأوا الآية في كل امرأة وضعت لتلك المدة في حق ذلك الحكم الذي ذكر، واللَّه أعلم.
ثم روي عن ابن عَبَّاسٍ رضي الله عنه قال: إذا وضعت المرأة لستة أشهر أرضعته حولين كاملين؛ لأن اللَّه - تعالى - يقول: (وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا) وإذا وضعت لسبعة أشهر أرضعته ثلاثة وعشرين شهرًا، وإذا وضعته لتسعة أشهر، أرضعته أحدًا وعشرين شهرًا، فعلى قياس هذا جائز أنها إن وضعته لسنتين أن يكفي رضاع ستة أشهر، يزاد وينقص على ذلك القدر؛ ألا ترى أنه روي أن المرأة التي حملت سنتين ولدت وقد ثبتت له سنتان؛ فمثل هذا الولد لا يحتاج من الرضاع ما يحتاج الذي ولد لستة أشهر؛ لذلك كان ما ذكرنا.
ثم إذا احتمل النقصان عن الحولين؛ لما ذكرنا جازت الزيادة على الحولين؛ على ما قال أبو حنيفة رحمه الله لأن ما ذكر من الحولين إنما هو رضاع أقل الحمل، وهو ستة أشهر؛ لأن الذي ولد لستة أشهر كان إلى الاغتذاء بالطعام أبعد من الذي ولد لتسعة أشهر؛
ان کے پاس ایک ایسی عورت لائی گئی جس کے ہاں چھ ماہ میں ولادت ہوئی تھی، تو آپ نے اسے سنگسار کرنے کا ارادہ فرمایا، اس پر حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: اے امیر المؤمنین! بیشک اللہ تعالیٰ نے اپنی کتاب میں ایک راستہ نکال رکھا ہے؛ چنانچہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ اور فرمایا: وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا، پس چھ ماہ اس کے حمل کے لیے ہوئے اور اس کی رضاعت کے دو سال؛ چنانچہ حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ کے قول کو اختیار فرمایا اور اس عورت سے رجم کی سزا دور کر دی۔
اور اسی طرح حضرت عثمان رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ ان کے پاس ایک ایسی عورت لائی گئی جس کے ہاں چھ ماہ میں بچہ پیدا ہوا تھا، تو آپ نے اسے سنگسار کرنے کا قصد فرمایا، اس پر حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ نے ان سے فرمایا: خبردار! اگر یہ عورت کتاب اللہ کے ذریعے آپ سے حجت قائم کرتی تو وہ آپ پر غالب آ جاتی، پھر آپ نے اس آیت کی تلاوت فرمائی۔
اور اسی طرح حضرت علی رضی اللہ عنہ کے حوالے سے بھی ذکر کیا گیا ہے کہ جب حضرت عثمان رضی اللہ عنہ نے چھ ماہ میں ولادت پانے والی عورت کو سنگسار کرنے کا حکم دیا، تو حضرت علی رضی اللہ عنہ نے یہ سنا اور حضرت عثمان رضی اللہ عنہ کے پاس تشریف لا کر فرمایا: آپ نے یہ کیا کیا؟ اس پر حضرت عثمان رضی اللہ عنہ نے ان سے کہا: کیا عورت کے ہاں چھ ماہ میں بھی پورا بچہ پیدا ہو سکتا ہے؟ آپ نے فرمایا: ہاں! پھر آپ نے ان کے سامنے اسی آیت کی تلاوت فرمائی۔
پس ان صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے اس آیت کو ہر اس عورت کے بارے میں عام مانا جس کے ہاں اس مدت میں ولادت ہوئی ہو، اس مذکورہ حکم کے حق میں (کہ نسب ثابت ہوگا اور حد ساقط ہوگی)؛ واللہ اعلم۔
پھر حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ آپ نے فرمایا: جب عورت چھ ماہ میں بچہ جنے تو وہ اسے پورے دو سال دودھ پلائے گی؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا، اور اگر وہ سات ماہ میں جنے تو وہ اسے تیئیس مہینے دودھ پلائے گی، اور اگر نو ماہ میں جنے تو اکیس مہینے دودھ پلائے گی۔ پس اسی قیاس کی رو سے یہ جائز ہے کہ اگر اس نے دو سال میں بچہ جنا ہو تو چھ ماہ کی رضاعت کافی ہو جائے، اور اس مقدار کے اعتبار سے کمی بیشی کی جائے؛ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ مروی ہے کہ جس عورت نے دو سال حمل اٹھایا اور اس نے جنم دیا جبکہ بچے کے لیے دو سال ثابت ہو چکے تھے، تو ایسے بچے کو اتنی رضاعت کی حاجت نہیں ہوتی جتنی چھ ماہ میں پیدا ہونے والے بچے کو ہوتی ہے؛ اسی بنا پر وہی بات درست ہے جو ہم نے ذکر کی۔
پھر جب ہمارے بیان کردہ سبب کی بنا پر دو سال سے کمی کا احتمال جائز ہے، تو دو سال پر زیادتی بھی جائز ہوگی؛ جیسا کہ امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ نے فرمایا ہے، کیونکہ دو سال کا جو ذکر آیا ہے وہ تو دراصل اقل مدتِ حمل (یعنی چھ ماہ) والے بچے کی رضاعت ہے؛ اس لیے کہ جو بچہ چھ ماہ میں پیدا ہوا ہو وہ کھانے سے غذا حاصل کرنے کے معاملے میں نو ماہ میں پیدا ہونے والے بچے کی نسبت زیادہ دور ہوتا ہے؛