تتمة تفسير سورة الأحقاف، الآية 15

کیونکہ وہ اپنی ذات میں کمزور ہوتا ہے، جبکہ جو نو ماہ میں پیدا ہوا ہو وہ اس کے مقابلے میں کھانے سے غذا پانے کے زیادہ قریب ہوتا ہے، اور جو دو سال میں پیدا ہوا ہو وہ اپنی قوت اور دودھ کی غذا کی کم حاجت کے سبب نو ماہ میں پیدا ہونے والے بچے سے بھی زیادہ کھانے کی غذا کے قریب ہوتا ہے۔ پس جب اللہ تعالیٰ کا فرمان: حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ اقل مدتِ رضاعت ہو؛ اس لیے کہ یہ اقل مدتِ حمل میں پیدا ہونے والے بچے کے لیے بیان کیا گیا ہے، جہاں اللہ نے فرمایا: وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا اور فرمایا: وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ، تو جب یہ اقل مدت ہوئی تو اس میں اس زیادتی کا احتمال ہوگا جو امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ نے ذکر فرمائی یعنی دو سال پر چھ ماہ کا اضافہ، جیسے اکثر مدتِ حمل والے بچے کی رضاعت چھ ماہ بنتی ہے، اور اس باب میں بچے کی قوت، کھانے سے غذا پانے کی صلاحیت اور عدمِ صلاحیت کا اعتبار کیا گیا ہے، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشادِ گرامی ہے: حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً...، مذکورہ آیت کے آخر تک۔

یہ آیت اس بات پر دلالت کرتی ہے کہ جو آیت ہم نے ذکر کی وہ کسی خاص واقعے میں نازل ہوئی تھی؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ نے یہ خبر دی ہے کہ جب وہ اس عمر کو پہنچا تو اس نے عرض کی: رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ... آخر آیت تک۔

پھر اللہ تعالیٰ کے ارشاد: حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً میں اس ابتدائی وقت کا ذکر فرمایا ہے جب انسان کی عقل پختہ ہوتی ہے اور وہ اس وقت تک قوت میں داخل رہتا ہے جب تک اضافہ و بڑھوتری ہوتی رہتی ہے، پھر جب وہ اس وقت سے آگے نکل جاتا ہے تو کمی کی طرف مائل ہونے لگتا ہے، اور وہ چالیس سال کی عمر ہے۔

اور اہل تاویل نے کہا کہ: بلوغِ اشد (پختگی کی عمر) اٹھارہ سال سے لے کر چالیس سال تک ہے، اور یہ وہی بات ہے جو ہم نے ذکر کی کہ یہ انسان کے بڑھوتری اور قوت میں داخل ہونے کا ابتدائی وقت ہے اس وقت تک کے لیے کہ جب وہ اس عمر کو پہنچ جائے تو کمی کی طرف مائل ہونا شروع ہو جاتا ہے، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ، تو اس میں اللہ کے ارشاد: وَعَلَى وَالِدَيَّ نے اس بات پر دلالت کی کہ انسان پر ان نعمتوں کا شکر ادا کرنا بھی لازم ہے جو اس کے والدین پر کی گئیں اور ان کے ساتھ جو احسان کیا گیا، جس طرح کہ اس پر خود اپنے اوپر کی گئی نعمتوں کا شکر لازم ہے؛ کیونکہ نابالغ بچوں کے اسلام کی ابتدا والدین کے سبب ہوتی ہے اور والدین کی نعمتوں کا نفع ان تک بھی پہنچتا ہے، لہٰذا ان پر اپنے وقت میں ایمان اور نعمتوں کے ذریعے کیے گئے احسان کا شکر ادا کرنا لازم ہوتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ، یہ ہر مسلمان کے لیے ہے کہ وہ ایسی دعا مانگے اور اپنے رب سے ایسے نیک عمل کی توفیق طلب کرے جس سے وہ راضی ہو۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي، یہ دو پہلوؤں کا احتمال رکھتا ہے:

ان میں سے ایک یہ کہ: یعنی 'میری اولاد کی اصلاح فرما دے'؛ اس طور پر کہ حرفِ فِي کو ساقط اور زائد مانا جائے؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً، اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ، واللہ اعلم۔

پھر اللہ تعالیٰ کے ارشاد: أَوْزِعْنِي کا معنی ہے: مجھے الہام و توفیق عطا فرما۔

اور اس میں معتزلہ کے قول کی تردید کی دلیل موجود ہے؛ کیونکہ اس نے اپنے رب سے یہ دعا کی کہ وہ اسے اپنی نعمتوں کے شکر کی توفیق و الہام عطا فرمائے، جبکہ معتزلہ کا موقف یہ ہے کہ