تفسير سورة الأحقاف، الآية 19

اللہ عنہم میں سے ہیں، لہٰذا ظاہر یہی ہے کہ ان کی طرف سے ایسی تکرار و مجادلہ سرزد نہیں ہوا ہوگا؛ نیز اس لیے بھی کہ اہلِ تاویل کا کہنا ہے کہ انہوں نے اپنے والدین سے کہا تھا: اگر تمہاری بات سچی ہے تو فلاں اور فلاں کو (قبر سے) نکالو—انہوں نے اپنے آبا و اجداد کے چند افراد کا ذکر کیا تھا—تو اللہ تعالیٰ نے فرمایا: أُولَئِكَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ. . . (یہ وہ لوگ ہیں جن پر عذاب کا فیصلہ ثابت ہو چکا ہے...)، اور یہ احتمال نہیں رکھتا کہ یہ کلام ان کے سابقہ قول کا جواب ہو؛ کیونکہ جو بات ذکر کی گئی ہے—یعنی ان پر عذاب کا استحقاق و وجوب—وہ دنیا میں ان کے لوٹنے اور دوبارہ زندہ کیے جانے سے مانع ہے، اور اس لیے بھی کہ اگر انہیں دنیا میں واپس لوٹا بھی دیا جاتا تو ان پر جو حکمِ عذاب ثابت ہو چکا ہے وہ ساقط نہ ہوتا، کیونکہ وہ ایمان لانے والے نہیں تھے؛ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ (اور اگر وہ لوٹا بھی دیے جائیں تب بھی وہی کچھ کریں گے جس سے انہیں روکا گیا تھا)۔

لیکن یہ بات جائز ہے کہ یہ دونوں آیتیں بنی آدم کے دو ایسے بیٹوں کے بارے میں ہوں جن کا اپنے والدین کے ساتھ معاملہ الگ رہا: ان میں سے ایک نے اپنے والدین کی اطاعت کی اور جس بات کی طرف انہوں نے بلایا تھا اسے قبول کیا، جبکہ دوسرے نے اپنے والدین کی اس بات کو ماننے سے انکار کر دیا جس کی طرف انہوں نے دعوت دی تھی، اور ان کے حکم کی مخالفت کی؛ چنانچہ اس کے والدین نے نافرمانی اور مخالفت کرنے والے بیٹے کے رویے پر اللہ سے فریاد کی اور وہی بات کہی جو آیت میں مذکور ہے، اور جس بیٹے نے ان کی بات مانی اس نے وہی کہا جو ذکر کیا گیا ہے۔ اور یہ بالکل ویسا ہی ہے جیسا کہ ہم نے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کے بارے میں ذکر کیا تھا: حَمَلَتْ حَمْلًا خَفِيفًا (وہ ہلکے بوجھ والی ہوئی)، جہاں تمام اہلِ تاویل نے اس آیت کو بالاتفاق حضرت آدم اور ان کی زوجہ حضرت حوا علیہما السلام کی طرف محمول کیا تھا، جبکہ ہم نے یہ کہا تھا کہ یہ ہر اس باپ اور ماں کے حق میں ممکن ہے جو مذکورہ بات کہیں اور مذکورہ دعا مانگیں، پھر جب اللہ نے انہیں مذکورہ نیک و صالح اولاد عطا فرمائی تو ان کا رویہ ویسا ہی ہوا جو ذکر کیا گیا؛ پس اسی بنا پر یہ بات بھی جائز ہے کہ جن دو آیتوں کا ہم نے ذکر کیا ہے وہ ہر اس اولاد کے حق میں ہوں جو اپنے والدین کے ساتھ اس طرح پیش آئے، یعنی خواہ وہ والدین کی بات ماننے والی اولاد ہو یا ان کی نافرمانی کرنے والی—واللہ اعلم—لہٰذا اس آیت کو ان مخصوص افراد کی طرف نہیں پھیرا جائے گا جن کا انہوں نے ذکر کیا ہے، الا یہ کہ اللہ تعالیٰ کی طرف سے اس کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی زبانی بطریقِ تواتر یہ وضاحت ثابت ہو کہ یہ فلاں اور فلاں واقعے یا فلاں فلاں شخص کے حق میں ہے؛ اس صورت میں وہی کہا جائے گا جو انہوں نے کہا، لیکن جب نصوص اور کسی خاص قوم کی طرف اشارہ تواتر کے ساتھ ثابت نہ ہو تو پھر ایسی تعیین سے باز رہنا ہی زیادہ سلامت روی کا راستہ ہے، واللہ اعلم۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَهُمَا يَسْتَغِيثَانِ اللَّهَ وَيْلَكَ آمِنْ (اور وہ دونوں اللہ سے فریاد کرتے ہوئے کہتے ہیں: تیرا برا ہو، ایمان لے آ) اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ اللہ کے پاس ایسا لطف و توفیق ہے کہ اگر وہ اسے عنایت فرما دیتا تو وہ ضرور ایمان لے آتا۔

اور اللہ تعالیٰ کے فرمان: وَهُمَا يَسْتَغِيثَانِ اللَّهَ وَيْلَكَ آمِنْ کا مفہوم یہ ہے کہ وہ دونوں کہتے ہیں: وَيْلَكَ آمِنْ (تیری خرابی ہو، ایمان لے آ)، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِمَّا عَمِلُوا وَلِيُوَفِّيَهُمْ أَعْمَالَهُمْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ (اور لوگوں نے جیسے کام کئے ہوں گے ان کے مطابق سب کے درجے ہوں گے۔ غرض یہ ہے کہ ان کو ان کے اعمال کا پورا بدلہ دے اور ان کا نقصان نہ کیا جائے)، یعنی بھلائی یا برائی میں سے جو عمل بھی انہوں نے کیا ہو؛ وَلِيُوَفِّيَهُمْ أَعْمَالَهُمْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ یعنی تاکہ وہ انہیں ان کے اعمال کا اجر اور ان کے اعمال کی جزا پوری پوری دے، خواہ وہ خیر ہو یا شر؛ اور وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ کا مطلب یہ ہے کہ نہ ان کی نیکیوں میں کوئی کمی کی جائے گی اور نہ ہی ان کے گناہوں میں کوئی اضافہ کیا جائے گا۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا (اور جس دن کافر آگ کے سامنے پیش کیے جائیں گے، ان سے کہا جائے گا: تم اپنی دنیا کی زندگی میں اپنے پاکیزہ حصے ضائع کر چکے)، اور دوسری آیت میں فرمایا: وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ أَلَيْسَ هَذَا بِالْحَقِّ (اور جس دن کافر آگ کے سامنے پیش کیے جائیں گے، کیا یہ برحق نہیں ہے؟)، اور ایک اور آیت میں فرمایا: وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا (اور کافر گروہ در گروہ جہنم کی طرف ہانکے جائیں گے)، اور اس جیسی دیگر آیات؛ اللہ تعالیٰ ان آیات اور ان کی امثال کے ذریعے انہیں یاد دہانی فرماتا ہے تاکہ وہ جان لیں کہ ان سے کیا سرزد ہوا تھا، اور جو سزائیں ان پر واجب ہوئیں وہ صرف اس تکذیب اور اللہ کی آیات کے ساتھ استہزا کے سبب واجب ہوئیں جو وہ دنیا میں کرتے رہے تھے؛ تاکہ وہ اس روش سے باز آ جائیں۔

پھر اللہ عزوجل کا ارشاد: أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُمْ بِهَا (تم نے اپنی دنیاوی زندگی میں اپنی پاکیزہ نعمتیں ضائع کر دیں اور ان سے لطف اندوز ہو لیے) محمول ہوتا ہے