تفسير سورة غافر، الآية 35

اور دوسری توجیہ یہ ہے کہ: انہوں نے ان کی زندگی میں ان کی رسالت کا انکار کیا اور ان پر ایمان نہیں لائے، پھر جب وہ وفات پا گئے تو انہوں نے اس بات کا انکار کر دیا کہ وہ ان کی طرف رسول بنا کر بھیجے گئے تھے۔ پس اللہ تعالیٰ ان لوگوں کو ان (پہلے والوں) کے فعل سے ڈراتا ہے کہ وہ ان لوگوں کی طرح نہ بن جائیں جنہوں نے ان پر تو ایمان لایا لیکن ان کے بعد آنے والے دیگر رسولوں کی رسالت کا انکار کر دیا۔

یا (اللہ تعالیٰ) فرماتا ہے: تم ان لوگوں کی طرح نہ بنو جو ان کی زندگی میں انہیں جھٹلاتے تھے، اور جب وہ وفات پا گئے تو ان کی رسالت کو جھٹلانے لگے، (اللہ تعالیٰ) انہیں ان کے اگلوں کی حماقت سے ڈرا رہا ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ وَعِنْدَ الَّذِينَ آمَنُوا كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ (جو لوگ بغیر اس کے کہ ان کے پاس کوئی دلیل آئی ہو خدا کی آیتوں میں جھگڑتے ہیں۔ خدا کے نزدیک اور مومنوں کے نزدیک یہ جھگڑا سخت ناپسند ہے۔ اسی طرح خدا ہر متکبر سرکش کے دل پر مہر لگا دیتا ہے)۔

یعنی: وہ اللہ کی آیات کو دفع کرنے اور انہیں رد کرنے میں بغیر کسی ایسی حجت اور دلیل کے جھگڑتے ہیں جو اللہ کی طرف سے ان کے پاس آئی ہو، یا بغیر ایسی دلیل کے جس سے انہیں احتجاج کرنے کی قدرت دی گئی ہو۔ ورنہ اہل ایمان بھی تو ان (آیات) میں غور و فکر کرتے ہیں، یہاں تک کہ جب انہیں یقین ہو جاتا ہے کہ یہ اللہ کی آیات ہیں تو وہ ان پر ایمان لے آتے ہیں اور ان کا اقرار کر لیتے ہیں۔ لیکن اس (آیت) کا مفہوم وہی ہے جو ہم نے ذکر کیا، یعنی: انہوں نے اللہ کی آیات کو دفع کرنے اور رد کرنے میں بغیر کسی ایسی دلیل کے جھگڑا کیا جو ان کے پاس آئی تھی؛ جیسا کہ اللہ کا ارشاد ہے: وَجَادَلُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ (اور انہوں نے باطل کے ذریعے جھگڑا کیا تاکہ اس سے حق کو مٹا دیں)، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ وَعِنْدَ الَّذِينَ آمَنُوا (اللہ کے نزدیک اور ایمان والوں کے نزدیک یہ بہت بڑی ناراضگی کا باعث ہے)۔

اہل ایمان پر اسی طرح واجب ہے کہ وہ اعمال میں سے اس چیز سے نفرت کریں جس سے اللہ تعالیٰ نے نفرت کی ہے، یا وہ ان لوگوں سے نفرت کریں جن سے اللہ تعالیٰ نے اپنے دشمنوں میں سے نفرت کی ہے۔ اور اسی پر یہ ذکر کیا گیا ہے: تمہارے بہترین اعمال وہ ہیں جنہیں اللہ پسند کرے (ان سے محبت کرنا) اور جنہیں اللہ ناپسند کرے (ان سے بغض رکھنا)، یا اس کے ہم معنی کلام، اور تمہارے بدترین اعمال وہ ہیں کہ تم اس چیز سے محبت کرو جسے اللہ نے ناپسند کیا اور اس چیز سے بغض رکھو جسے اللہ تعالیٰ نے پسند کیا۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ (اسی طرح اللہ ہر متکبر اور جبار کے دل پر مہر لگا دیتا ہے)۔

یعنی: اسی طرح اللہ ہر اس شخص کے دل پر مہر لگا دیتا ہے جس نے اللہ کی آیات کو دفع کرنے اور رد کرنے میں بغیر کسی دلیل کے جھگڑا کیا۔ یعنی: اللہ ہر اس شخص کے دل پر مہر لگا دیتا ہے جس کی عادت آیات اور رسولوں کے مقابلے میں تکبر اور سرکشی کرنا ہو، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

پھر اللہ کا ارشاد: كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى... (اسی طرح اللہ مہر لگا دیتا ہے...) جو ایسا ہو، اور اسی طرح (اللہ کا) گمراہ کرنا، اور اس جیسی دیگر آیات، یہ سب حروف الاعتلال (علت و سبب بیان کرنے والے کلمات) ہیں۔ اللہ تعالیٰ نے وہ وجوہات بیان فرمائی ہیں جن کی بنا پر وہ انہیں ہدایت نہیں دیتا اور انہیں گمراہ کر دیتا ہے۔ اسی طرح اللہ کے اس قول میں: لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ (اللہ اسے ہدایت نہیں دیتا جو حد سے بڑھنے والا اور جھوٹا ہو) اور (اسی طرح) حد سے بڑھنے والا اور شک کرنے والا، اور اس جیسی دیگر آیات۔ یعنی: اللہ اسے ہدایت نہیں دیتا جس کی فطرت اور عادت اسراف (حد سے تجاوز)، جھوٹ، نعمتوں کی ناشکری، اور بغیر کسی دلیل و برہان کے آیات اور حجتوں کو رد کرنا ہو۔ رہا وہ شخص جس کی فطرت اور عادت یہ نہ ہو، لیکن جہالت کی وجہ سے وہ اس (حق) سے ناواقف ہو، یا اس کے گمان اور غور و فکر کی کمی کی وجہ سے اس کے نزدیک حقیقت واضح نہ ہو سکی ہو، یا دنیاوی امور میں مشغولیت کی وجہ سے، یا کسی اور وجہ سے، تو اللہ تعالیٰ کا اسے ہدایت دینا اور رہنمائی کرنا ممکن ہے۔ ان آیات کی توجیہ اسی اصول پر کی جائے گی، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اسی اصول پر فرعونِ ملعون کا وہ عمل ہے جو وہ اپنے پیروکاروں پر شبہات اور تلبیسات کرنے کے لیے کیا کرتا تھا، اس معاملے میں