تتمة تفسير سورة الأحقاف، الآية 25

ان دو میں سے ایک وجہ یہ ہے کہ وہ ہر اس چیز کو تباہ و برباد کر دے گی جس کی طرف اسے بھیجا گیا اور جس کی بربادی کا اسے حکم دیا گیا، وہ اپنے رب کے حکم سے ذرا تجاوز نہیں کرے گی، اور نہ ہی اس چیز کو تباہ کرے گی جس کی طرف اسے نہیں بھیجا گیا اور نہ اس کی تباہی کا حکم دیا گیا؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: (وَفِي عَادٍ إِذْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الرِّيحَ الْعَقِيمَ ۝٤١ مَا تَذَرُ مِنْ شَيْءٍ أَتَتْ عَلَيْهِ إِلَّا جَعَلَتْهُ كَالرَّمِيمِ)، یہ آیت اللہ تعالیٰ کے اس فرمان: (تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ) کی تفسیر کرتی ہے کہ وہ ہر اس چیز کو تباہ کر دے گی جس پر سے گزری اور جس کی بربادی کا اسے حکم دیا گیا تھا، لیکن جس کی بربادی کا اسے حکم نہیں دیا گیا تھا اسے تباہ نہیں کرے گی؛ جیسا کہ اس آیت میں بیان فرمایا گیا، واللہ اعلم۔

اور دوسری وجہ یہ ہے کہ: (تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ) یعنی جس شخص نے بھی اس ہوا کا مشاہدہ کیا اور اس پر غور کیا اس کے نزدیک وہ اپنی شدت اور طاقت کی بنا پر ہر چیز کو تباہ کر دینے والی تھی اور روئے زمین پر کسی شے کو باقی نہ چھوڑتی، لیکن وہ اپنے رب کے حکم سے تجاوز نہیں کرتی تھی؛ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ اس نے حضرت ہود علیہ السلام اور ان کے پیروکاروں کو ہلاک نہیں کیا حالانکہ وہ انہی کے درمیان اور ان کے قریب ہی موجود تھے، اور یہ بالکل اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد کی طرح ہے: (وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ وَمَا هُوَ بِمَيِّتٍ) یعنی اس کے پاس موت کے تمام تر اسباب اور وہ چیزیں پہنچ جاتی ہیں جن سے انسان مر جاتا ہے بشرطیکہ اس کے حق میں موت کا حکم واقع ہو چکا ہو، پس اسی بنیاد پر اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: (تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ) یعنی جس نے بھی اس کا مشاہدہ کیا اور اس کے احوال و ہولناکیوں کو دیکھا اس کے نزدیک وہ ہر چیز کو فنا کر دینے والی تھی اگر اسے اس بات کا حکم ہوتا، لیکن اس نے اپنے رب کے حکم سے سرِ مو تجاوز نہ کیا۔ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ اللہ تعالیٰ نے دوسری آیت میں فرمایا: (فَأَصْبَحُوا لَا يُرَى إِلَّا مَسَاكِنُهُمْ)، اس آیت کے ظاہری مفہوم سے معلوم ہوتا ہے کہ اس ہوا نے ان کے مکانات کو باقی رہنے دیا اور انہیں منہدم نہیں کیا، اور اسی طرح اللہ نے دوسری آیت میں فرمایا: (تَنْزِعُ النَّاسَ كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ)، بعض اہلِ علم نے فرمایا: جب ان لوگوں نے اپنے گھروں میں پناہ لی اور ہوا کے خوف سے ان میں جا گھسے، تو ہوا ان کے مکانات میں داخل ہوتی اور انہیں وہاں سے اکھاڑ کر نکال لاتی اور ان کے صحراؤں اور صحنوں میں مردہ لاشوں کی صورت میں پٹخ دیتی تھی۔

اور بعض مفسرین نے فرمایا کہ: وہ ہوا ان کے جوڑوں کو اکھاڑ پھینکتی اور کاٹ ڈالتی تھی، پھر انہیں ان کے صحنوں میں پھینک دیتی تھی؛ جیسا کہ وصف بیان کیا گیا اور انہیں جڑ سے اکھڑے ہوئے کھجور کے تنوں سے تشبیہ دی گئی۔ پس جو ہوا لوگوں کو ان کے گھروں سے نکال باہر کرنے اور انہیں بیابانوں میں لا پٹخنے کی قوت رکھتی تھی، اس کے لیے مکانات اور عمارتوں کو منہدم کرنا تو بدرجہ اولیٰ آسان تھا، اور اسی طرح جب وہ جوڑوں کو اکھاڑنے اور کاٹ ڈالنے کا اثر رکھتی تھی تو عمارتوں اور مکانات کو گرانا اس کے لیے بدرجہ اولیٰ ممکن تھا، اس کے باوجود اس نے ان کے مکانات کو مسمار کرنے کا کام نہیں کیا؛ پس ہماری اس ذکر کردہ دلیل سے یہ ثابت ہوا کہ اس نے ہلاکت کے معاملے میں اپنے رب کے حکم سے ذرا بھی تجاوز نہیں کیا، واللہ اعلم۔

اور اللہ عز وجل کا ارشاد: (فَأَصْبَحُوا لَا يُرَى إِلَّا مَسَاكِنُهُمْ. . .) الآیۃ۔

ارشادِ باری تعالیٰ: (لَا يُرَى إِلَّا مَسَاكِنُهُمْ) میں دو احتمال ہیں:

ایک یہ کہ: اس ہوا نے قومِ عاد اور ان کے مال و اسباب میں سے کسی چیز کو باقی نہ چھوڑا سوائے ان کے مکانات کے جن کا ذکر کیا گیا۔

اور دوسرا یہ کہ: (لَا يُرَى إِلَّا مَسَاكِنُهُمْ) یعنی سوائے ان کے مکانات کے کھنڈرات اور باقی ماندہ آثار کے کچھ نظر نہ آتا تھا۔

پس ان دو تاویلوں میں سے ایک تاویل کے مطابق ہوا نے ان کے مکانات کو باقی چھوڑ دیا اور انہیں برباد نہیں کیا، جبکہ دوسری تاویل کے مطابق اس نے صرف ان کے مکانات کے آثار کو باقی رہنے دیا، لیکن خود ان کے مکانات کو تباہ و برباد کر دیا۔

اور یہ دونوں تاویلیں اللہ تعالیٰ کے ارشاد: (تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ بِأَمْرِ رَبِّهَا) کے تحت ہماری بیان کردہ دو تاویلوں پر مبنی ہیں؛ چنانچہ پہلی تاویل اللہ تعالیٰ کے اس فرمان: (تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ) کی اس پہلی تاویل پر متفرع ہے کہ جس چیز کی طرف اسے بھیجا گیا اور جس کو تباہ کرنے کا اسے حکم دیا گیا