تفسير سورة الأحقاف، الآية 26

تھا (اس نے اسی کو تباہ کیا)، اور اسے ان کے مکانات کو تباہ کرنے کا حکم نہیں دیا گیا تھا، لہٰذا وہ باقی رہے؛ جبکہ دوسری تاویل اللہ تعالیٰ کے اس فرمان: (تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ) کی اس دوسری تاویل پر مبنی ہے کہ یہ اس شخص کے مشاہدے کے اعتبار سے تھا جس نے اس کی شدت اور قوت کو دیکھا، چنانچہ اس نے ان کے مکانات کو بھی برباد کر دیا اور پھر ان کے کھنڈرات و آثار کے سوا کچھ دکھائی نہ دیا، لیکن اللہ تعالیٰ نے ماضی کے اعتبار سے ان کا نام 'مساکن' (رہائش گاہیں) رکھا، اور یہ بات اہلِ لغت کے عرف و محاورے میں مستعمل ہے، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: (كَذَلِكَ نَجْزِي الْقَوْمَ الْمُجْرِمِينَ) [ہم مجرم قوم کو اسی طرح بدلہ دیا کرتے ہیں]، گویا مجرم وہ شخص ہوتا ہے جو گناہ اور جرم کے ارتکاب پر ہمیشگی اختیار کرے۔

اور بعض مفسرین نے فرمایا کہ مجرم وہ ہے جو جرم اور نافرمانی میں بڑھ چڑھ کر کود پڑنے والا ہو، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: (وَلَقَدْ مَكَّنَّاهُمْ فِيمَا إِنْ مَكَّنَّاكُمْ فِيهِ وَجَعَلْنَا لَهُمْ سَمْعًا وَأَبْصَارًا وَأَفْئِدَةً فَمَا أَغْنَى عَنْهُمْ سَمْعُهُمْ وَلَا أَبْصَارُهُمْ وَلَا أَفْئِدَتُهُمْ مِنْ شَيْءٍ إِذْ كَانُوا يَجْحَدُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِءُونَ) [اور بیشک ہم نے ان (قومِ عاد) کو ان چیزوں میں مقدور و تمکن دیا تھا جن میں تمہیں تمکن نہیں دیا، اور ہم نے ان کے لیے کان، آنکھیں اور دل بنائے تھے، مگر نہ تو ان کے کان ان کے کچھ کام آئے، نہ ان کی آنکھیں اور نہ ان کے دل کچھ کام آسکے، جب کہ وہ اللہ کی آیات کا انکار کرتے رہے اور جس کا وہ مذاق اڑاتے تھے اسی نے ان کو گھیر لیا]، اس کی تاویل میں اختلاف کیا گیا ہے:

بعض مفسرین نے فرمایا کہ یہاں کلمہ (إِن) حرفِ نفی (لم) کے معنی میں ہے، گویا اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: اور البتہ ہم نے انہیں قوت، شدت، عقل، بصیرت اور دیگر امور میں وہ مقدور و تمکن عطا کیا تھا جو تمہیں عطا نہیں کیا؛ اور یہ اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد کی مانند ہے: (وَجَعَلْنَا لَهُمْ سَمْعًا وَأَبْصَارًا وَأَفْئِدَةً فَمَا أَغْنَى عَنْهُمْ سَمْعُهُمْ وَلَا أَبْصَارُهُمْ وَلَا أَفْئِدَتُهُمْ مِنْ شَيْءٍ) یعنی ہم نے قومِ عاد کو مذکورہ امور میں وہ وسعت و تمکن دیا تھا جو اے اہل مکہ! تمہیں نہیں دیا؛ پھر جب رسولوں کی تکذیب کے سبب ان پر اللہ کا عذاب آیا تو وہ اس کے عذاب کو ٹالنے پر قادر نہ ہو سکے، تو تم جب کہ تمہیں وہ مقدور و تمکن دیا ہی نہیں گیا، بدرجہ اولیٰ اس بات کے لائق ہو کہ جب رسول علیہ الصلاۃ والسلام کی تکذیب کے باعث تم پر عذاب نازل ہو تو تم اسے دور کرنے کا کوئی اختیار نہ رکھو۔

بعض مفسرین نے فرمایا کہ حرفِ (إِن) صلہ (زائد برائے تاکید) ہے؛ چنانچہ آیت کی تقدیر گویا یوں ہوگی: اور البتہ ہم نے انہیں بھی ان چیزوں میں مقدور و تمکن دیا تھا جن میں تمہیں دیا ہے یعنی کان، آنکھ اور دل، پھر بھی وہ اپنے آپ سے عذاب کو نہ ٹال سکے، تو تم بھی اپنے آپ سے اسے ٹالنے پر قادر نہیں ہو سکتے، حالانکہ ان کے پاس بھی وہی کچھ تھا جو تمہارے پاس ہے یعنی کان، آنکھ اور دل۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: (وَجَعَلْنَا لَهُمْ سَمْعًا وَأَبْصَارًا وَأَفْئِدَةً فَمَا أَغْنَى عَنْهُمْ سَمْعُهُمْ وَلَا أَبْصَارُهُمْ وَلَا أَفْئِدَتُهُمْ مِنْ شَيْءٍ) پہلی تاویل کے مطابق—جس میں ہم نے ذکر کیا کہ انہیں وہ مقدور و تمکن دیا گیا تھا جو ان (اہل مکہ) کو نہیں دیا گیا—کان، آنکھ اور دل کے ذکر سے حقیقتاً ان کے اعیان و اعضاء مراد نہیں ہوں گے، بلکہ 'سمع' عقل سے کنایہ ہوگا؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: (أَفَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ وَلَوْ كَانُوا لَا يَعْقِلُونَ)، جہاں سماعت کا ذکر فرمایا اور پھر اس کی تفسیر عقل سے کی، اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: (وَأَبْصَارًا) اس سے بصائر (قلبی بصیرتیں) مراد ہوں گی، کیونکہ بصر (آنکھ) کا ذکر کیا جاتا ہے اور مراد بصیرت ہوتی ہے؛ چنانچہ اللہ تعالیٰ نے ان کا وصف اپنے اس فرمان میں یوں بیان فرمایا: (وَعَادًا وَثَمُودَ. . .) اس ارشاد: (وَكَانُوا مُسْتَبْصِرِينَ) تک، اور اللہ کا ارشاد: (وَأَفْئِدَةً) قوتوں سے کنایہ ہوگا، کیونکہ دل سے قوت کنایہ کی جاتی ہے؛ پس اللہ تعالیٰ خبر دیتا ہے کہ انہیں عقل، بصیرت اور قوت کا وہ مقدور و تمکن عطا کیا گیا تھا جو تمہیں عطا نہیں کیا گیا