تفسير سورة الأحقاف، الآيات 32–33

انسانوں اور جنوں دونوں کے مابین؛ کیونکہ اس مقام پر وہ تفصیلات بیان ہوئیں جو ہم نے ذکر کیں اور ان پر دعوت قبول کرنے اور مخالفت سے بچنے کو لازم قرار دیا گیا، واللہ اعلم۔

پھر اللہ تعالیٰ کے ارشاد: (أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ) (اللہ کے داعی کی پکار قبول کرو) میں اس بات کا احتمال ہے کہ ان کی دعوت کو اعتقاد اور ان پر ایمان لانے کے معاملے میں قبول کیا جائے۔

اور اس بات کا بھی احتمال ہے کہ ہر معاملے، ہر حکم اور ہر چیز میں ان کی اطاعت کی جائے، اور اسی طرح اللہ تعالیٰ کا یہ ارشاد ہے: (وَمَنْ لَا يُجِبْ دَاعِيَ اللَّهِ … ۝٣٢) (اور جو شخص اللہ کے داعی کی بات نہیں مانے گا) اس چیز میں جس کی طرف اس نے بلایا (فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي الْأَرْضِ) (تو وہ زمین میں اللہ کو عاجز نہیں کر سکتا)، یعنی وہ اس کے عذاب سے نہ تو آگے نکل سکتا ہے اور نہ ہی بھاگ کر بچ سکتا ہے؛ مراد یہ ہے—واللہ اعلم—کہ کوئی بھی شخص اللہ کے عذاب سے بھاگ کر اور فرار اختیار کر کے اس سے چھٹکارا پانے پر قادر نہیں ہے، جیسا کہ دنیا میں بسا اوقات بعض لوگ دوسروں کی ایذا رسانی سے بھاگ نکلنے پر قادر ہو جاتے ہیں؛ اور اسی مناسبت سے فرمایا: (وَلَيْسَ لَهُ مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءُ) (اور نہ ہی اس کے لیے اللہ کے سوا کوئی مددگار ہوں گے)، یعنی اللہ کے سوا ان کے کوئی ایسے حامی و مددگار نہیں ہوں گے جو انہیں فائدہ پہنچا سکیں اور ان سے عذاب ٹال سکیں، جیسا کہ دنیا میں بعض لوگ دوسروں کو پیش آنے والی مصیبتوں اور سختیوں کو دور کرنے کے لیے اٹھ کھڑے ہوتے ہیں؛ کیونکہ اللہ کے فرمان: (وَلَيْسَ لَهُ مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءُ) کا مطلب یہ نہیں ہے کہ ان کے مابین کوئی دوستی یا تعلق داری بالکل سرے سے نہیں ہوگی، کیونکہ اللہ تعالیٰ نے دوسرے مقام پر فرمایا ہے: (بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ) (وہ ایک دوسرے کے رفیق ہیں)، بلکہ مراد یہ ہے کہ اس دن ان کی یہ رفاقت و دوستی کوئی نفع نہیں دے گی جیسا کہ وہ دنیا میں بھی نفع بخش نہیں ہوتی، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: (أُولَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ) (یہی لوگ کھلی گمراہی میں ہیں)، یعنی جس نے اللہ کے داعی کی دعوت قبول نہ کی تو ایسے ہی لوگ کھلی گمراہی میں مبتلا ہیں۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: (أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى بَلَى إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ۝٣٣ وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ أَلَيْسَ هَذَا بِالْحَقِّ قَالُوا بَلَى وَرَبِّنَا قَالَ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ ۝٣٤ فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَلَا تَسْتَعْجِلْ لَهُمْ كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ بَلَاغٌ فَهَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الْفَاسِقُونَ ۝٣٥) (کیا انہوں نے یہ نہیں دیکھا کہ جس اللہ نے آسمانوں اور زمین کو پیدا کیا اور ان کی پیدائش سے نہ تھکا، وہ اس بات پر قادر ہے کہ مردوں کو زندہ کر دے؟ ہاں کیوں نہیں! بلاشبہ وہ ہر چیز پر خوب قادر ہے (33) اور جس دن کافر آگ کے سامنے پیش کیے جائیں گے (ان سے پوچھا جائے گا:) کیا یہ برحق نہیں ہے؟ وہ کہیں گے: کیوں نہیں، ہمارے رب کی قسم! وہ فرمائے گا: تو اب عذاب کا مزہ چکھو اس کفر کے بدلے جو تم کیا کرتے تھے (34) پس آپ صبر کیجیے جس طرح ہمت والے رسولوں نے صبر کیا اور ان کے لیے جلدی نہ کیجیے، جس دن وہ اس چیز کو دیکھ لیں گے جس کی انہیں وعید سنائی جاتی ہے تو (انہیں یوں محسوس ہوگا) گویا وہ دن کی ایک گھڑی سے زیادہ نہیں ٹھہرے تھے، یہ پیغام پہنچا دینا ہے، پس کیا نافرمان لوگوں کے سوا بھی کوئی ہلاک کیا جائے گا؟ (35))۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: (أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ. . .) الآية (کیا انہوں نے یہ نہیں دیکھا کہ جس اللہ نے آسمانوں اور زمین کو پیدا کیا...)۔

اور اشکال یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ کے فرمان (أَوَلَمْ يَرَوْا) (کیا انہوں نے دیکھا نہیں) کا کیا مفہوم ہے، حالانکہ انہوں نے آسمان و زمین کی تخلیق کا مشاہدہ نہیں کیا اور نہ اسے دیکھا ہے؟ لیکن بعض اہل علم نے کہا ہے: اس کا معنی ہے: کیا انہیں خبر نہیں دی گئی؟

اور بعض اہل تاویل نے کہا: کیا وہ جانتے نہیں؟ یعنی انہیں خبر دی جا چکی ہے اور وہ جان چکے ہیں؛ یہ بات اس لیے فرمائی گئی کیونکہ وہ سب کے سب اس بات کا اقرار کرتے تھے کہ اللہ ہی وہ ذات ہے جس نے آسمانوں اور زمین کو پیدا کیا۔

پھر اللہ عزوجل کا فرمان: (وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى) (اور ان کی تخلیق سے نہ تھکا، وہ مردوں کو زندہ کرنے پر قادر ہے)، امام ماتریدی فرماتے ہیں—واللہ اعلم—یعنی جب وہ یہ جان چکے کہ اللہ سبحانہ وتعالیٰ ہی نے آسمانوں اور زمین کو پیدا فرمایا ہے، اور مذکورہ چیزوں کی تخلیق نے اسے ذرا بھی درماندہ و عاجز نہیں کیا، اور نہ ہی اس نے اسے اس تدبیر سے روکا جس کی یہ محتاج ہیں، یعنی انہیں قائم رکھنا، ان میں موجود مخلوقات کی بقا و قیام کے اسباب کا بندوبست کرنا اور ان کے احوال کی درستی کرنا؛ پس جب وہ ان مذکورہ امور سے عاجز نہیں ہوا تو یہ ہرگز ممکن نہیں کہ وہ مردوں کو زندہ کرنے سے یا کسی بھی شے سے قطعی طور پر عاجز ہو۔

یا امام رحمہ اللہ فرماتے ہیں: چونکہ وہ درماندہ نہیں ہوا اور مذکورہ کائنات کی تخلیق میں اس پر کوئی کمزوری ظاہر نہیں ہوئی، نیز اللہ کے سوا کوئی بھی ایسا نہیں جو کوئی کام انجام دینے کی قدرت رکھتا ہو