تفسير سورة الأحقاف، الآيات 34–35

مگر اس میں کمزوری اور عاجزی ظاہر ہو ہی جاتی ہے؛ چنانچہ جب اللہ تعالیٰ مذکورہ کائنات کی تخلیق میں نہ عاجز ہوا اور نہ کمزور پڑا، تو اس سے ثابت ہوا کہ اسے کمزوری اس لیے لاحق نہیں ہوئی کہ اس کی قدرت ذاتی ہے، اور جس کی قدرت ذاتی ہو اسے کوئی چیز عاجز نہیں کر سکتی۔ رہے اس کے سوا دیگر، تو وہ اسباب کے ذریعے ہی کام کرتے ہیں، لہٰذا وہ اسباب کے بقدر ہی کام پر قادر ہوتے ہیں اور بسا اوقات اس سے عاجز رہ جاتے ہیں، واللہ اعلم۔

یا امام رحمہ اللہ فرماتے ہیں: چونکہ تم جان چکے ہو کہ اللہ تعالیٰ ہی نے آسمانوں اور زمین کو پیدا فرمایا ہے، اور پھر یہ بھی ممکن نہیں کہ وہ ان دونوں کو عبث و باطل پیدا فرمائے؛ کیونکہ اگر دوبارہ جی اٹھنا نہ ہوتا تو ان کی تخلیق باطل و عبث ہوتی۔ اور اس کی بنیاد وہی ہے جو ہم نے شروع میں ذکر کی کہ جو ذات کسی سابقہ نمونے اور بغیر کسی دوسرے کی مدد کے آسمانوں، زمین اور جو کچھ ان میں ہے، ان کی تخلیق پر قادر ہے، اور پھر ہمیشہ تک اسی تدبیر کے مطابق جو اس نے فرمائی ہے ان کی نگہداشت اور بقا کا انتظام فرمانے پر قادر ہے، تو یہ ممکن ہی نہیں کہ کوئی شے اسے عاجز کر سکے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: (بَلَى إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) (کیوں نہیں، بیشک وہ ہر چیز پر خوب قادر ہے)؛ اس لیے کہ وہ اپنی ذات سے قادر ہے، نہ کہ کسی مستفاد (حاصل کردہ) قدرت کے ذریعے۔

ابو عوسجہ اور قتبی نے کہا: اللہ تعالیٰ کے فرمان (وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ) کے بارے میں [عرب کہتے ہیں:] عَيِيتُ بِهَذَا یعنی میں اس کام کو بخوبی انجام نہ دے سکا اور اس پر قادر نہ رہا۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: (وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ أَلَيْسَ هَذَا بِالْحَقِّ قَالُوا بَلَى وَرَبِّنَا قَالَ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ) (اور جس روز آگ کے سامنے کئے جائیں گے (اور کہا جائے گا) کیا یہ حق نہیں ہے؟ تو کہیں گے کیوں نہیں ہمارے پروردگار کی قسم (حق ہے) حکم ہوگا کہ تم جو (دنیا میں) انکار کیا کرتے تھے (اب) عذاب کے مزے چکھو)۔ ایک مرتبہ ان سے کہا جائے گا: (أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا بَلَى) (کیا تمہارے پاس تم ہی میں سے رسول نہیں آئے تھے جو تم پر تمہارے رب کی آیتیں پڑھتے تھے اور تمہیں تمہارے اس دن کی پیشی سے ڈراتے تھے؟ وہ کہیں گے: کیوں نہیں)، اور ایک مرتبہ ان سے کہا جائے گا: (أَلَيْسَ هَذَا بِالْحَقِّ قَالُوا بَلَى وَرَبِّنَا) (کیا یہ حق نہیں ہے؟ وہ کہیں گے: کیوں نہیں، ہمارے رب کی قسم!)۔ اس دن ان کے سامنے یہ احوال اس لیے بیان کیے جائیں گے تاکہ وہ اس بات کا اعتراف کریں جس کا وہ دنیا میں انکار کیا کرتے تھے؛ کیونکہ وہ دنیا میں رسولوں اور آیات کا انکار کرتے تھے، اور بعث اور اس کے عذاب کے واقع ہونے کے منکر تھے۔ چنانچہ انہیں آگ کے سامنے لایا جائے گا اور ان سے کہا جائے گا: یہ وہی ہے جس کا تم سے دنیا میں وعدہ کیا جاتا تھا، کیا یہ حق نہیں ہے؟ تو وہ اعتراف کرتے ہوئے کہیں گے: (بَلَى وَرَبِّنَا) (کیوں نہیں، ہمارے رب کی قسم!)، تب ان سے فرمایا جائے گا: (فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ) (پس عذاب کا مزہ چکھو اس کفر کے بدلے جو تم دنیا میں کیا کرتے تھے)، واللہ اعلم۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: (فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَلَا تَسْتَعْجِلْ لَهُمْ كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ بَلَاغٌ فَهَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الْفَاسِقُونَ) (پس (اے محمدﷺ) جس طرح اور عالی ہمت پیغمبر صبر کرتے رہے ہیں اسی طرح تم بھی صبر کرو اور ان کے لئے (عذاب) جلدی نہ مانگو۔ جس دن یہ اس چیز کو دیکھیں گے جس کا ان سے وعدہ کیا جاتا ہے تو (خیال کریں گے کہ) گویا (دنیا میں) رہے ہی نہ تھے مگر گھڑی بھر دن۔ (یہ قرآن) پیغام ہے۔ سو (اب) وہی ہلاک ہوں گے جو نافرمان تھے)۔ رسولوں پر صبر چھ وجوہ سے لازم آتا ہے: تین وجوہ وہ ہیں جن کے ساتھ وہ خود ہی مخصوص ہیں اور ان میں کوئی دوسرا ان کا شریک نہیں، اور تین وجوہ وہ ہیں جن میں دوسرے بھی ان کے ساتھ شریک ہیں۔ رہے وہ تین امور جن کے ساتھ وہ خاص ہیں:

ان میں سے پہلا یہ ہے: وہ فراعنہ، رؤسا اور ایسے جابر و سرکش لوگوں کی طرف رسالت پہنچانے کے لیے مبعوث کیے گئے جن کا شیوہ اور مقصد قتل کرنا اور اپنے مخالفین اور اپنے حکم و مذہب کے نافرمانوں کو ہلاک کرنا تھا، چنانچہ ہلاکت اور قتل کے مذکورہ خوف کے باوجود انہیں ان جابروں تک رسالت کی تبلیغ ترک کرنے کی اجازت نہ دی گئی؛ جبکہ رسولوں کے علاوہ عام لوگوں کو ان ظالموں کے شر سے بچنے کے لیے دینِ حق کو چھپانے کی رخصت دی گئی ہے تاکہ وہ ہلاک نہ ہوں۔

اور دوسرا امر یہ ہے: ان پر اپنی قوم کے درمیان مقیم رہنے اور ان کی طرف سے پہنچنے والی