تفسير سورة محمد، الآيات 6–9

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: (وَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ عَرَّفَهَا لَهُمْ) بعض اہلِ تاویل نے فرمایا: یعنی وہ انہیں اس جنت میں داخل فرمائے گا جسے اس نے دنیا میں ان کے سامنے واضح طور پر بیان فرمایا اور اس کے اوصاف بیان کیے۔

اور بعض مفسرین نے فرمایا: اللہ تعالیٰ نے آخرت میں ان کے لیے اس (جنت کے منازل) کی ایسی پہچان کرا دی کہ ہر شخص اپنے ٹھکانے اور اپنے اہل و عیال کو بغیر کسی نشانی اور راہنمائی کے ازخود پہچان لے گا، جس طرح دنیا میں ہر شخص اپنے گھر، اپنے اہلِ خانہ اور اپنے خادموں کو پہچانتا ہے، واللہ اعلم۔

اور بعض نے کہا: (عَرَّفَهَا لَهُمْ) یعنی اس نے ان کے لیے اس (جنت) کو پاکیزہ اور خوشبودار بنا دیا؛ عربی میں کہا جاتا ہے: فُلانٌ مُعَرَّفٌ یعنی فلاں معطر و خوشبودار ہے، اور طَعَامٌ مُعَرَّفٌ یعنی خوشبودار کھانا؛ اور یہ امام قتیبی (ابن قتیبہ) کا قول ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ) یعنی اگر تم اللہ کے دین کی نصرت و مدد کرو گے تو وہ تمہاری مدد فرمائے گا۔

یا (مطلب یہ ہے کہ) اگر تم اللہ کے اولیاء و دوستوں کی نصرت کرو گے تو وہ تمہارے دشمنوں کے خلاف تمہاری مدد فرمائے گا۔

پھر اللہ کے دین اور اس کے اولیاء کی ہماری طرف سے نصرت کبھی جانوں اور مالوں کے ذریعے ہوتی ہے کہ انہیں اللہ کی رضا جوئی کی خاطر اس کی راہ میں نچھاور کیا جائے۔

اور دوسرا طریقہ دلائل و براہین کے ذریعے نصرت کا ہے، یعنی مخالفین کے مقابلے میں ان دلائل اور آیات کو قائم کر کے جن کے قائم کرنے کا ہمیں حکم دیا گیا ہے۔

پھر اللہ تعالیٰ کی طرف سے ہماری نصرت و مدد کی بھی دو صورتیں ہیں:

ان میں سے ایک صورت یہ ہے کہ وہ اپنے دشمنوں پر ہمیں غلبہ اور تسلط دے کر ہماری مدد فرمائے؛ لیکن اگر یہ صورت ہو تو یہ کسی خاص حال میں ہوتی ہے نہ کہ ہر حال میں، اور کسی مخصوص وقت میں ہوتی ہے نہ کہ ہر وقت۔

اور دوسری صورت یہ ہے کہ اس کی نصرت ہمارے لیے اس طور پر ہو کہ وہ انجام کار (حسنِ عاقبت اور اخروی کامیابی) ہمارے ہی حق میں فرما دے، اگرچہ بعض جنگوں اور معرکوں میں وقتی طور پر ہم مغلوب و مقہور ہو جائیں اور دشمن ہم پر غالب اور مسلط دکھائی دیں، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: (وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ)۔

اس میں احتمال ہے کہ اس سے مراد جنگوں اور معرکۂ قتال میں ثابت قدم رکھنا ہو، یا یہ کہ وہ آخرت میں ان کے قدموں کو جمائے رکھے گا تاکہ وہ ڈگمگانے نہ پائیں، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: (وَالَّذِينَ كَفَرُوا فَتَعْسًا لَهُمْ وَأَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ) یعنی ان کے لیے ہلاکت و بربادی ہو۔

اور ایک قول یہ ہے کہ یعنی شکست اور قتل کے وقت ان کے لیے سخت آزمائش و رسوائی ہو۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ اس سے ہلاکت ہی مراد ہو؛ کیونکہ لفظِ "تعس" کی اصل ٹھوکر کھانا اور اوندھے منہ گرنا ہے، جو کہ ہلاکت ہی کا مفہوم دیتا ہے، پس یہ بات اسی مفہوم کی طرف لوٹتی ہے جو ہم نے ذکر کی، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: (ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ) یعنی ان کے لیے یہ جو ٹھوکر، ہلاکت اور اعمال کی بربادی کا ذکر کیا گیا ہے، یہ اس سبب سے ہے کہ انہوں نے اس وحی کی پیروی ترک کر دی جو اللہ نے اپنے رسول پر نازل فرمائی؛ کیونکہ جو شخص بھی کسی چیز کی اتباع اعتقادی طور پر ترک کر دے تو گویا اس نے اسے ناپسند کیا، واللہ اعلم۔