تفسير سورة محمد، الآيات 10–11
سورہ محمد، آیات 10–11 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
ويحتمل أن يكون قوله: (ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ) أي: كرهوا ما أنزل اللَّه على غير بني إسرائيل، فإن كان هذا فالآية في أهل الكتاب؛ لأنهم لم يروا الرسل من غير بني إسرائيل ولا إنزال الكتب على أحد من غير بني إسرائيل، واللَّه أعلم.
وقوله: (فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ) أي: بتركهم اتباع ما أنزل اللَّه وقبوله، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل (أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ … (10) قد ذكرنا فيما تقدم: أنه يخرج على وجوه ثلاثة:
أحدها: أي: لو ساروا في الأرض، لعرفوا ما نزل بأُولَئِكَ بماذا نزل بهم؟ وهو تكذيبهم للرسل وكفرهم بهم، ولعرفوا أن من نجا منهم بماذا نجا؟ وهو التصديق لهم، والإيمان بهم.
والثاني: على الأمر؛ أي: سيروا في الأرض، فانظروا ما الذي نزل بمكذبي الرسل ومستهزئيهم؛ ليكون ذلك مؤجرًا لهم عن مثل معاملتهم الرسول؛ عليه السلام.
والثالث: أي: قد ساروا في الأرض، لكن لم ينظروا ولم يعتبروا فيما نزل بأُولَئِكَ أنه بماذا نزل بهم، ولو تأملوا فيهم، لكان ذلك زجرًا لهم عن المعاودة إلى مثل ذلك، والله أعلم.
وقوله عز وجل: (دَمَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلِلْكَافِرِينَ أَمْثَالُهَا) هذا خرج على وجوه:
أحدها: أي: (دَمَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلِلْكَافِرِينَ) سوى هَؤُلَاءِ الكفار الذين دمر اللَّه عليهم أمثال ما لهم من الهلاك بتكذيبهم الرسل.
والثاني: أي: (دَمَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلِلْكَافِرِينَ أَمْثَالُهَا) أي: للكافرين من قومك أمثالها، وهذا وعيد لقومه.
والثالث: أن يقول: لقومه ولكل كافر أمثال ذلك، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لَا مَوْلَى لَهُمْ (11) تأويله: أي: ذلك الذي ذكر لهم؛ لأجل أن اللَّه ناصر الذبن اتبعوا أمره، وآمنوا به، وصدقوه، فدفع العذاب عنهم باتباعهم أمره، وإن للكافرين ذلك؛ لما ليس هو بناصر لهم؛ لتركهم اتباع أمره وتصديقهم إياه، فلم يدفع العذاب عنهم.
أو يقول: (ذَلِكَ)، أي: دفع العذاب عن الذين آمنوا؛ لما أن اللَّه يتولى أمورهم، ويعصمهم، وأنه لم يتول أمور الكفرة؛ أي: لم يعصمهم، وخذلهم، وتركهم على ما اختاروا؛ لعلمه باختيارهم ما اختاروا من التكذيب، وتولى المؤمنين وعصمهم؛ لعلمه بما يختارون من التصديق والاتباع له، واللَّه أعلم.
اور یہ احتمال بھی ہے کہ اللہ تعالیٰ کے ارشاد: (ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ) سے یہ مراد ہو کہ انہوں نے اس وحی کو ناپسند کیا جو اللہ نے بنی اسرائیل کے علاوہ پر نازل فرمائی؛ پس اگر ایسا ہو تو یہ آیت اہلِ کتاب کے حق میں ہوگی؛ کیونکہ وہ بنی اسرائیل کے سوا کسی اور میں سے رسولوں کی بعثت کے قائل نہ تھے اور نہ ہی بنی اسرائیل کے علاوہ کسی پر کتابوں کے نازل کیے جانے کو تسلیم کرتے تھے، واللہ اعلم۔
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: (فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ) یعنی ان کے اللہ کی نازل کردہ وحی کی پیروی اور اسے قبول کرنے کو ترک کر دینے کے سبب (اللہ نے ان کے اعمال برباد کر دیے)، واللہ اعلم۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: (أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ …) ہم اس سے قبل یہ بیان کر چکے ہیں کہ اس کلام کی توجیہ تین وجوہ پر کی جاتی ہے:
پہلی وجہ: یعنی اگر وہ زمین میں چلتے پھرتے تو وہ جان لیتے کہ ان (پہلی امتوں) پر جو عذاب نازل ہوا وہ کس وجہ سے نازل ہوا تھا؟ اور وہ ان کا رسولوں کو جھٹلانا اور ان کے ساتھ کفر کرنا تھا، اور وہ یہ بھی جان لیتے کہ ان میں سے نجات پانے والوں نے کس سبب سے نجات پائی؟ اور وہ رسولوں کی تصدیق اور ان پر ایمان لانا تھا۔
دوسری وجہ: یہ امر کے مفہوم میں ہے؛ یعنی تم زمین میں چلو پھرو اور دیکھو کہ رسولوں کو جھٹلانے والوں اور ان کی تحقیر کرنے والوں پر کیا عذاب نازل ہوا؛ تاکہ یہ مشاہدہ ان کے لیے رسول (علیہ السلام) کے ساتھ اس جیسا رویہ اختیار کرنے سے مانع اور باعثِ تنبیہ بن جائے۔
اور تیسری وجہ: یعنی وہ زمین میں چلے پھرے تو سہی، مگر انہوں نے ان پچھلے لوگوں پر نازل ہونے والے عذاب میں نہ غور کیا اور نہ اس سے عبرت پکڑی کہ وہ کس پاداش میں نازل ہوا تھا؛ حالانکہ اگر وہ ان کے احوال پر غور و فکر کرتے تو وہ ان کے لیے اس جیسی گمراہی کا اعادہ کرنے سے باز رہنے کا ذریعہ بن جاتا، واللہ اعلم۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: (دَمَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلِلْكَافِرِينَ أَمْثَالُهَا) اس کی توجیہ کئی وجوہ پر کی گئی ہے:
پہلی وجہ: یعنی (دَمَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلِلْكَافِرِينَ) ان کافروں کے علاوہ دیگر تمام کافروں کے لیے بھی—جن پر اللہ نے تباہی نازل فرمائی—رسولوں کی تکذیب کے سبب ویسی ہی ہلاکت و بربادی مقدر ہے۔
دوسری وجہ: یعنی (دَمَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلِلْكَافِرِينَ أَمْثَالُهَا) یعنی آپ کی قوم کے کافروں کے لیے بھی اسی جیسی سزا ہے، اور یہ آپ کی قوم کے لیے ایک سخت وعید ہے۔
اور تیسری وجہ: یہ کہ یوں مراد لیا جائے کہ آپ کی قوم اور ہر کافر کے لیے اسی جیسا انجام ہے، واللہ اعلم۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: (ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لَا مَوْلَى لَهُمْ) اس کی تاویل یہ ہے: یعنی ان کے لیے یہ جو انجام ذکر کیا گیا ہے وہ اس وجہ سے ہے کہ اللہ ان لوگوں کا مددگار و ناصر ہے جنہوں نے اس کے حکم کی پیروی کی، اس پر ایمان لائے اور اس کی تصدیق کی، چنانچہ اس نے اس کے حکم کی اتباع کے طفیل ان سے عذاب کو ٹال دیا؛ اور کافروں کے ساتھ یہ معاملہ اس لیے ہے کہ اللہ ان کا مددگار نہیں ہے، کیونکہ انہوں نے اس کے حکم کی پیروی اور اس کی تصدیق کو ترک کر دیا تھا، لہٰذا اس نے ان سے عذاب کو نہ ٹالا۔
یا یوں کہا جائے کہ (ذَلِكَ) سے مراد اہلِ ایمان سے عذاب کا دفع کیا جانا ہے؛ کیونکہ اللہ خود ان کے امور کا متولی و کارساز بنتا ہے اور ان کی حفاظت فرماتا ہے، اور یہ کہ اس نے کفار کے امور کی تولیت نہیں فرمائی؛ یعنی ان کی حفاظت نہیں فرمائی، انہیں بے یار و مددگار چھوڑ دیا، اور انہیں ان کے اپنے اختیارات کے حوالے کر دیا؛ کیونکہ اللہ کو اس تکذیب کا ازل سے علم تھا جسے وہ اپنے اختیار سے چننے والے تھے؛ جبکہ اس نے مومنین کی سرپرستی فرمائی اور انہیں عصمت و حفاظت عطا کی؛ کیونکہ وہ اس تصدیق اور اتباع سے بخوبی واقف تھا جسے وہ اپنے اختیار سے اپنانے والے تھے، واللہ اعلم۔