تفسير سورة محمد، الآية 15

جو اپنے رب کی جانب سے واضح دلیل، روشن بیان، قطعی علم اور پختہ یقین پر قائم ہے، اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے۔

اور دوسرا پہلو: اس میں بعث (دوبارہ جی اٹھنے) کی دلیل کا بیان ہے۔ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے — اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے — کہ جب تم یہ جان چکے ہو کہ جو شخص اپنے رب کی طرف سے روشن دلیل پر ہو وہ اس جیسا نہیں ہو سکتا جو اپنی نفسانی خواہشات کی پیروی کرتا ہے، حالانکہ اس دنیا میں دونوں برابر رہے کہ جس طرح ایک نے نفع اٹھایا اسی طرح دوسرے نے بھی فائدہ حاصل کیا، جبکہ عقول کے نزدیک ان دونوں کے درمیان کوئی برابری نہیں ہے؛ تو اس دارِ فانی میں ان دونوں کی یکسانیت اس بات پر دلالت کرتی ہے کہ ایک دوسرا جہان بھی ہے، جہاں ان کے درمیان تفریق اور امتیاز قائم کیا جائے گا، اور اللہ ہی توفیق دینے والا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد گرامی ہے: (مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى وَلَهُمْ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَمَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ كَمَنْ هُوَ خَالِدٌ فِي النَّارِ وَسُقُوا مَاءً حَمِيمًا فَقَطَّعَ أَمْعَاءَهُمْ)، یہ کلام کئی وجوہ پر محمول ہوتا ہے:

ان میں سے پہلا پہلو: یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد (وُعِدَ الْمُتَّقُونَ) تمثیل کی حقیقت پر مبنی ہے، گویا فرمایا جا رہا ہے: جس جنت کا پرہیزگاروں سے وعدہ کیا گیا ہے اس کی مثال تمہارے ان باغات جیسی ہے کہ اگر دنیا میں تمہارے باغات اس وصف و مثال کے مطابق ہوتے جو اس آیت میں بیان ہوا ہے، تو کیا ہر شخص کا نفس اس کی رغبت نہ کرتا اور اسے حاصل کرنے کی پوری کوشش نہ کرتا تاکہ وہ باغ اس کی ملکیت بن جائے؟ تو پھر تمہیں کیا ہوا ہے کہ تم آخرت میں پرہیزگاروں سے وعدہ کی گئی اس جنت میں رغبت نہیں رکھتے اور اسے طلب کرنے کی حرص و جستجو نہیں کرتے؟ اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے۔

اور اسی تاویل پر اللہ تعالیٰ کا یہ ارشاد (كَمَنْ هُوَ خَالِدٌ فِي النَّارِ) بھی متفرع ہوتا ہے، یعنی: وہ شخص جو تمہارے ان بیان کردہ اوصاف والے باغات جیسے کسی باغ میں ہمیشہ رہنے والا ہو، وہ اس شخص جیسا نہیں ہو سکتا جو تمہاری آگ جیسی کسی آگ میں ہمیشہ جلنے والا ہو۔

اور دوسرا پہلو: یہ احتمال رکھتا ہے کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد (الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ) اسی مذکورہ معنی میں ہو، پس یہ سابقہ کلام کے ساتھ ربط و تسلسل پر محمول ہوگا؛ کیونکہ اس سے قبل اللہ تعالیٰ کا ارشاد گرامی گزر چکا ہے: (إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ)، پھر اس جنت کے اوصاف و صفات بیان فرمائے جس میں انہیں داخل کرنے کی خبر دی تھی، چنانچہ ارشاد فرمایا: (مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ) یعنی اس کی صفت یہ ہے کہ (فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ...) ایسا اور ایسا، پوری آیت تک۔ اور اسی بنیاد پر اس کے آخر میں جو ارشاد ہے یعنی (كَمَنْ هُوَ خَالِدٌ فِي النَّارِ)، تو اس میں یہ احتمال ہے کہ یہ سابقہ ارشاد (وَالنَّارُ مَثْوًى لَهُمْ) کا صلہ و تسلسل ہو، پھر اس آگ کے اوصاف بیان فرمائے جس کے متعلق یہ خبر دی تھی کہ وہ ان کا ٹھکانا اور رہنے کی جگہ ہے، چنانچہ فرمایا: (وَسُقُوا مَاءً حَمِيمًا...) الآیۃ۔

اور تیسرا پہلو: اس بات کے بیان کے طور پر ذکر کیا جاتا ہے کہ جس شخص سے پرہیزگاروں کے لیے جنت اور اس کی جملہ نعمتوں کا وعدہ کیا گیا ہے، وہ اس شخص جیسا نہیں ہے جس سے جہنم کی آگ کی وعید کی گئی ہے؛ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ اللہ جل و علا نے جنت کے اوصاف کے اختتام پر ارشاد فرمایا: (كَمَنْ هُوَ خَالِدٌ فِي النَّارِ وَسُقُوا مَاءً حَمِيمًا فَقَطَّعَ أَمْعَاءَهُمْ)، یعنی یہ اس جیسا نہیں ہے اور ان دونوں کے درمیان کوئی برابری نہیں ہے، یعنی کوئی یکسانیت نہیں۔ اور یہ اللہ تعالیٰ کے اس سابقہ ارشاد کی مانند ہے جہاں فرمایا: (أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ كَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ)، یعنی یہ شخص اس جیسا نہیں ہے؛ پس اسی بنیاد پر جنت اور دوزخ کے اوصاف کے اس ذکر میں یہ احتمال ہے؛ یعنی جس سے اس موصوف و ممدوح جنت کا وعدہ کیا گیا ہے وہ ہرگز اس جیسا نہیں ہے جس سے اس بیان کردہ ہولناک آگ کا وعدہ کیا گیا ہے، اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے۔

پھر ارشاد فرمایا: (أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ...) الآیۃ، اس میں آگاہ فرمایا جا رہا ہے کہ جنت میں پائے جانے والے پانی