تفسير سورة غافر، الآية 37

یہ سب اسی کی تلبیسات تھیں، اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے۔

اور یہ بھی احتمال ہے کہ فرعون نے یہ بات اس لیے کہی کہ جب اس نے دیکھا کہ برکتیں اور خیرات آسمان سے نازل ہوتی ہیں، تو اس نے گمان کیا کہ وہ (معبود) آسمان میں ہے۔

پھر 'اسباب' (وسائل/راستوں) کے بارے میں اختلاف کیا گیا ہے: بعض لوگوں نے کہا: آسمانوں کے اسباب سے مراد اس کے دروازے ہیں۔

اور یہ بھی احتمال ہے کہ آسمانوں کے اسباب سے مراد وہ راستے ہیں جو آسمان کی طرف چڑھتے ہیں۔

اور 'اسباب' کی حقیقت یہ ہے کہ وہ چیزیں جن کے ذریعے کسی شے تک پہنچا جائے اور اس کا قصد کیا جائے، اور اس ملعون کو معلوم تھا کہ وہ عمارت (صرح) بنانے کے مذکورہ طریقے سے وہاں تک نہیں پہنچ سکتا، لیکن اس نے اس سے وہی تلبیسات اور اپنی قوم کو دھوکہ دینے کا ارادہ کیا تھا جن کا ہم نے ذکر کیا، اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ كَاذِبًا (اور بے شک میں تو اسے جھوٹا سمجھتا ہوں)۔

اس نے یہاں لَأَظُنُّهُ كَاذِبًا (میں تو اسے جھوٹا سمجھتا ہوں) اس وقت کہا جب وہ پہلے ہی اس کے بارے میں حتمی فیصلہ سنا چکا تھا کہ وہ جھوٹا ہے اور کذاب ہے؛ تاکہ یہ ظاہر کرے کہ وہ حق پر ہے اور سچا ہے، حالانکہ وہ اس کے ذریعے اپنی قوم پر تلبیس کر رہا تھا۔

اور اس کا ارشاد ہے: وَكَذَلِكَ زُيِّنَ لِفِرْعَوْنَ سُوءُ عَمَلِهِ (اور اسی طرح فرعون کے لیے اس کا برا عمل مزین کر دیا گیا)۔

بعض لوگوں نے کہا: یعنی شیطان نے اس کے لیے اس کے برے عمل کو مزین کر دیا۔

اور یہ بھی احتمال ہے کہ کہا جائے: اس کے لیے اس کا برا عمل پیروکاروں، کثرتِ مال، اور اس حشم (لشکر/خادموں) کے ذریعے مزین کیا گیا جو اسے دیا گیا تھا، اس کے لیے اس کا برا عمل ان اسباب کے ذریعے مزین کیا گیا جو اسے عطا کیے گئے تھے، تو اس صورت میں اللہ تعالیٰ کا اسے اسباب عطا کرنا ہی اس کے لیے اس کے برے عمل کو مزین کرنے کا سبب بن گیا۔

اور یہ بھی احتمال ہے کہ 'اس کے لیے اس کا برا عمل مزین کیا گیا' کا مطلب یہ ہو کہ: اس کی طبیعت میں یہ پیدا کر دیا گیا کہ وہ اس برے عمل کو اچھا اور مزین دیکھے، اگرچہ وہ حقیقت میں اپنی ذات کے اعتبار سے قبیح تھا، جیسا کہ اس کا ذکر پہلے گزر چکا ہے۔

اور اس کا ارشاد ہے: وَصُدَّ عَنِ السَّبِيلِ (اور وہ راستے سے روک دیا گیا)۔

اور صَدَّ (صاد پر زبر کے ساتھ) بھی پڑھا گیا ہے، تو جس نے اسے فتحہ (زبر) کے ساتھ پڑھا ہے اس کے دو معنی ہیں:

پہلا یہ کہ: اس نے خود ہی (حق سے) اعراض کیا (یعنی وہ خود اعراض کرنے والا بنا)۔ اور دوسرا یہ کہ: اس نے لوگوں کو اللہ کے راستے سے روکا۔

اور جس نے صُدَّ (صاد پر پیش کے ساتھ) پڑھا، اس کا مطلب ہے: اسے توفیق نہیں دی گئی، اور اسے ہدایت نہیں دی گئی؛ کیونکہ اللہ کو معلوم تھا کہ وہ خود اعراض (روکنے) کو اختیار کر چکا ہے۔

اور اس کا ارشاد ہے: وَمَا كَيْدُ فِرْعَوْنَ إِلَّا فِي تَبَابٍ (اور فرعون کی چال سوائے تباہی کے اور کچھ نہیں)۔

یعنی خسارے میں۔ 'التباب' کا مطلب خسارہ ہے۔ اس کے قول تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ میں کہا جاتا ہے: یعنی وہ خسارے میں پڑ گئے۔ اور کہا جاتا ہے: 'تباً لہ' یعنی اس کے لیے ہلاکت ہو۔ اور کہا گیا ہے: 'تبت ید الرجل' یعنی آدمی کا ہاتھ ناکام ہو گیا۔

پھر اللہ تعالیٰ نے اس بات کی خبر دی جو اس مومن شخص نے، جو اس (فرعون) کے خاندان سے تھا، نصیحت کرتے ہوئے کہی، اور وہ اللہ تعالیٰ کا یہ ارشاد ہے: وَقَالَ الَّذِي