تفسير سورة محمد، الآيات 17–18
سورہ محمد، آیات 17–18 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
قَالَ آنِفًا) جعل اللَّه عز وجل آيات رسالة رسوله صلى الله عليه وسلم وحججه على المنافقين - صنيعهم وما أسروا في أنفسهم من الخلاف له والعداوة، فأطلع اللَّه رسوله على ما أسروا في أنفسهم وأضمروه؛ ليكون ذلك آية لرسالته، وحجة لنبوته؛ إذ علموا أن لا أحد يطلع على ما في القلوب إلا اللَّه - تعالى - فإذا أخبر رسول اللَّه لهم بما أسروا وأضمروا، وعلموا أنه إنما عرف ذلك باللَّه - تعالى - كقوله: (قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ لِوَاذًا)، وقوله: (وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ)، ونحو ذلك.
ثم الناس في الاستماع إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يفرقون إلى فرق ثلاث:
فالمؤمنون كانوا يستمعون إليه للاسترشاد واستزادة الهدى، وهو كقوله - تعالى -: (فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا. . .) الآية، (وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ. . .) الآية.
وقوله - تعالى -: (وَآتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ (17).
يحتمل قوله: (وَآتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ) أي: أعطاهم ما اتقوا مخالفة أمره.
ويحتمل: (وَآتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ) أي: يوفقهم ما يتقون مخالفة أمره من بعد في المستأنف.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: أي: أعطاهم اللَّه ثواب أعمالهم في الآخرة؛ يقول: كلما جاء من اللَّه أمر أخذوا به، فزادهم اللَّه - تعالى - هدى (وَآتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ)؛ أي: أجرهم.
وفي حرف ابن مسعود - رضي أن له عنه -: (وأنطاهم تقواهم) أي: أعطاهم، وهي لغة معروفة، أنطى: أي: أعطى، وكذلك قرأ: (إنا أعطيناك الكوثر).
وقوله - تعالى -: (فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً فَقَدْ جَاءَ أَشْرَاطُهَا فَأَنَّى لَهُمْ إِذَا جَاءَتْهُمْ ذِكْرَاهُمْ (18) كأن هذه الآية نزلت في قوم علم اللَّه أنهم لا يؤمنون إلا عند قيام الساعة؛ كأنه يقول: ما ينظرون لإيمانهم إلا الساعة أن تأتيهم بغتة، لكن لا ينفعهم الإيمان في ذلك الوقت؛ كقوله: (لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ)، وقوله: (فَلَمْ يَكُ يَنْفَعُهُمْ إِيمَانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا)، كأنه - واللَّه أعلم - يؤيس رسوله- صلى الله عليه وسلم عن الطمع في إيمانهم قبل ذلك الوقت.
وقوله عز وجل: (فَقَدْ جَآءَ أَشْرَاطُهَا) هذا يخرج على وجهين:
أحدهما: يحتمل ما ذكر من مجيء أشراطها هو رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم؛ لأنه خاتم الأنبياء، وبه ختمت النبوة، وروي عنه أنه قال: " بعثت أنا والساعة كهاتين "، وأشار إلى
قَالَ آنِفًا) [کہ انہوں نے ابھی کیا فرمایا تھا؟]، اللہ عزوجل نے اپنے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی رسالت کی نشانیاں اور منافقین پر آپ کی حجتیں خود ان کے طرزِ عمل اور ان کے دلوں میں چھپی مخالفت اور دشمنی کو بنا دیا، چنانچہ اللہ نے اپنے رسول کو ان کے دلوں کے بھیدوں اور پوشیدہ ارادوں پر مطلع فرما دیا تاکہ یہ آپ کی رسالت کی نشانی اور آپ کی نبوت کی واضح دلیل بن جائے؛ کیونکہ وہ جانتے تھے کہ دلوں کے بھیدوں پر اللہ تعالیٰ کے سوا کوئی مطلع نہیں ہو سکتا۔ پس جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں ان کے پوشیدہ بھیدوں اور ارادوں سے باخبر کر دیا اور انہیں معلوم ہو گیا کہ آپ نے یہ بات اللہ تعالیٰ کے بتانے ہی سے جانی ہے، جیسا کہ اللہ کا ارشاد ہے: (قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ لِوَاذًا) [بے شک اللہ تم میں سے ان لوگوں کو خوب جانتا ہے جو ایک دوسرے کی آڑ لے کر چپکے سے کھسک جاتے ہیں]، اور فرمایا: (وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ) [اور جب وہ اپنے شیاطین کے پاس تنہائی میں جاتے ہیں تو کہتے ہیں کہ ہم تمہارے ساتھ ہیں]، اور اس جیسی دیگر آیات۔
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی بات سننے کے اعتبار سے لوگوں کے تین گروہ بنتے ہیں:
چنانچہ اہلِ ایمان تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی بات ہدایت حاصل کرنے اور رہنمائی میں اضافے کے لیے سنتے تھے، اور یہ اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد کی مانند ہے: (فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا...) [سو جو لوگ ایمان لائے ہیں، اس نے ان کے ایمان کو اور بڑھا دیا...]، اور ارشادِ باری تعالیٰ: (وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ...) [اور جن کے دلوں میں روگ ہے...]۔
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: (وَآتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ ١٧) [اور انہیں ان کی پرہیزگاری عطا فرما دی]۔
اللہ تعالیٰ کے ارشاد (وَآتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ) کا ایک احتمال یہ ہے کہ یعنی: اللہ نے انہیں وہ چیز عطا فرمائی جس کے ذریعے انہوں نے اس کے حکم کی مخالفت سے پرہیز کیا۔
اور یہ احتمال بھی ہے کہ: (وَآتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ) یعنی: اللہ انہیں آئندہ مستقبل میں اپنے حکم کی مخالفت سے بچنے کی توفیق عطا فرماتا ہے۔
اور بعض اہلِ تاویل نے کہا: یعنی اللہ نے انہیں آخرت میں ان کے اعمال کا ثواب عطا فرمایا؛ ان کا کہنا ہے کہ جب بھی اللہ کی طرف سے کوئی حکم آیا تو انہوں نے اسے تھام لیا، پس اللہ تعالیٰ نے ان کی ہدایت میں اضافہ فرمایا اور (وَآتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ) یعنی انہیں ان کا اجر عطا فرمایا۔
اور حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہ کی قرات میں «وأنطاهم تقواهم» ہے، یعنی: «أعطاهم» (انہیں عطا فرمایا)، اور یہ ایک معروف لغت ہے کہ «أنطى» کے معنی «أعطى» کے ہیں، اور اسی طرح انہوں نے (إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ) کو بھی [«إِنَّا أَنْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ»] پڑھا ہے۔
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: (فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً فَقَدْ جَاءَ أَشْرَاطُهَا فَأَنَّى لَهُمْ إِذَا جَاءَتْهُمْ ذِكْرَاهُمْ ١٨) [تو کیا یہ لوگ صرف قیامت ہی کا انتظار کر رہے ہیں کہ وہ اچانک ان پر آ جائے؟ حالانکہ اس کی نشانیاں تو آ چکی ہیں، پھر جب وہ ان پر آ جائے گی تو انہیں نصیحت حاصل کرنے کا موقع کہاں ملے گا؟]۔ گویا یہ آیت ایسے لوگوں کے بارے میں نازل ہوئی جن کے متعلق اللہ کو معلوم تھا کہ وہ قیامت برپا ہونے کے وقت ہی ایمان لائیں گے؛ گویا فرمایا جا رہا ہے کہ وہ اپنے ایمان لانے کے لیے بس اسی قیامت کے اچانک آ جانے کے منتظر ہیں، لیکن اس وقت ایمان لانا انہیں کوئی فائدہ نہیں دے گا؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: (لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ) [کسی ایسے شخص کا ایمان اس کے کام نہیں آئے گا جو پہلے سے ایمان نہ لایا ہو]، اور ارشاد فرمایا: (فَلَمْ يَكُ يَنْفَعُهُمْ إِيمَانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا) [تو جب انہوں نے ہمارا عذاب دیکھ لیا تو ان کا ایمان لانا ان کے کچھ کام نہ آیا]۔ گویا — واللہ اعلم — اللہ تعالیٰ اس وقت سے پہلے ان کے ایمان لانے کی طمع کے حوالے سے اپنے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کو بے نیاز فرما رہا ہے۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: (فَقَدْ جَاءَ أَشْرَاطُهَا) [پس تحقیق اس کی نشانیاں آ چکی ہیں]، اس کی دو توجیہات بیان کی جاتی ہیں:
ان میں سے ایک وجہ: یہ احتمال ہے کہ قیامت کی نشانیوں کی آمد سے مراد خود رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی بعثتِ مبارکہ ہو؛ کیونکہ آپ خاتم الانبیاء ہیں اور آپ پر نبوت ختم کی گئی ہے، اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے کہ آپ نے فرمایا: "بُعِثْتُ أَنَا وَالسَّاعَةَ كَهَاتَيْنِ" (میں اور قیامت اس طرح بھیجے گئے ہیں جیسے یہ دو انگلیاں)، اور آپ نے اشارہ فرمایا