تتمة تفسير سورة محمد، الآية 20

، جیسا کہ ذکر کیا گیا ہے۔

اور تیسری وجہ: وہ سورت کے نزول کی تمنا اس لیے کرتے تھے تاکہ ان کے سامنے سچے مومن اور جھٹلانے والے میں، اور پختہ یقین رکھنے والے اور شک میں مبتلا شخص میں فرق واضح ہو جائے۔

یہ وہ وجوہات ہیں جن کا ہم نے ذکر کیا، جو اہلِ ایمان کے لیے ہیں؛ اسی بنا پر وہ (سورت نازل ہونے کی) تمنا کرتے تھے، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: (فَإِذَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ مُحْكَمَةٌ) یعنی: نئی نازل شدہ (محدثہ)، حالانکہ لفظِ «محدثہ» بذاتِ خود «محکمہ» کی تفسیر نہیں ہے، الا یہ کہ محدث سے ان کی مراد «ناسخ» ہو؛ اور ناسخ ہی نیا اور نزول کے اعتبار سے متاخر ہوتا ہے، اور وہ محکم ہوتا ہے کیونکہ اس پر عمل کرنا لازم ہوتا ہے، واللہ اعلم۔

اور حضرت عبد اللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کی قراءت میں ہے: (لولا نزلت سورة محدثة) (کیوں نہ کوئی نئی سورت نازل کی گئی)، اور اس کی توجیہ وہی ہے جو ہم نے بیان کی ہے۔

اور ہمارے نزدیک «محکمہ» کے دو محمل ہیں:

پہلا محمل: یعنی دلائل اور براہین کے ذریعے پختہ اور مستحکم کی گئی ہو۔

اور دوسرا محمل: کہ جب وہ لوگوں پر نازل کی گئی اور باہم ان کے درمیان متداول ہوئی تو انہوں نے اس میں نہ کوئی تغیر کیا اور نہ ہی کوئی تبدل؛ بلکہ اسے محفوظ رکھا، تاکہ یہ واضح ہو جائے کہ وہ یقیناً اللہ ہی کی طرف سے ہے اور اسی کی جانب سے نازل ہوئی ہے، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: (وَذُكِرَ فِيهَا الْقِتَالُ)، اللہ عزوجل نے قتال میں چند حکمتیں اور خصوصیات رکھی ہیں:

ان میں سے پہلی حکمت: اہلِ اسلام کی کثرت اور اموال کی فراوانی ہے، اگرچہ ظاہری اعتبار سے قتال جانوں اور مالوں کے اتلاف کا سبب معلوم ہوتا ہے؛ اس لیے کہ قتال کی فرضیت سے قبل اسلام میں کوئی اِکا دُکا فرد داخل ہوتا تھا، لیکن جب قتال فرض ہوا تو لوگ فوج در فوج داخل ہونے لگے؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے خبر دی: (يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا)۔

اور دوسری حکمت: تاکہ ان میں سے سچے دل سے تصدیق کرنے والا جھٹلانے والے سے، اور یقین رکھنے والا شک کرنے والے سے نمایاں اور ممتاز ہو جائے؛ کیونکہ اس وقت تک ان کے سامنے منافق اپنے غیر سے کھل کر واضح نہیں ہوتا تھا، لیکن جب قتال فرض ہوا تو اس وقت اہلِ نفاق و شک اہلِ ایمان و تصدیق سے کھل کر ظاہر اور ممیز ہو گئے۔

اور تیسری حکمت: اس میں رسالت اور بعث بعد الموت کی نشانی ہے؛ رہا رسالت کی نشانی ہونا، تو اس لیے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ تعداد میں قلیل تھے اور ان کے پاس نہ کوئی خاص ساز و سامان تھا اور نہ قوت، لیکن انہیں ایک ایسی بے شمار تعداد کے ساتھ قتال کا حکم دیا گیا جن کے پاس ساز و سامان بھی تھا اور طاقت بھی؛ تاکہ یہ بات معلوم ہو جائے کہ وہ اپنی ذاتی طاقت کے بل بوتے پر نہیں بلکہ اللہ تعالیٰ کی تائید و نصرت سے لڑتے ہیں، کیونکہ ان جیسے قلیل لوگوں کا ان جیسے دشمنوں کے سامنے—ان کی کثرت اور قوت کے باوجود—ڈٹ جانا عادتاً ممکن نہیں تھا، واللہ اعلم۔

اور رہی بعث بعد الموت کی نشانی، تو اس لیے کہ انہیں اپنے ہی قرابت داروں، رشتہ داروں اور اپنے متعلقین سے قتال کا حکم دیا گیا، اور اس میں ان کے رشتے ناطے اور قرابت داری کے تعلقات کا انقطاع تھا؛ تاکہ یہ معلوم ہو جائے کہ وہ (اللہ کے) حکم کی تعمیل میں یہ سب محض ایک ایسے انجام (اور اخروی جزا) کی خاطر کر رہے ہیں جس کی امید اور ارادہ کیا جاتا ہے؛ کیونکہ کسی مطلوب انجام اور پختہ ایمانی اعتقاد کے بغیر ایسا عمل کرنا عقل و فطرت کے اعتبار سے ممکن ہی نہیں ہے، واللہ اعلم۔