تفسير سورة محمد، الآيات 27–29

دونوں پہلوؤں کا، تو ہم حتمی طور پر اس کی یہ تفسیر نہیں کریں گے کہ یہ کس کی طرف راجع ہے۔

پھر بعض مفسرین نے کہا: جن لوگوں نے اللہ کی نازل کردہ وحی کو ناپسند کیا وہ منافقین ہیں، جنہوں نے یہودیوں سے کہا: ہم محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) کی تکذیب کرنے اور ان کے خلاف سازش میں تمہاری بات مانیں گے۔

اور بعض نے کہا: وہ یہودی ہیں، جنہوں نے حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کے صحابہ رضی اللہ عنہم کے خلاف دیگر تمام کافروں کی پشت پناہی اور اعانت کی تھی۔

پھر اللہ تعالیٰ کی جانب سے اپنے رسول علیہ الصلاۃ والسلام پر نازل کردہ احکام کو ناپسند کرنا یہود اور تمام کافروں کی طرف سے تھا؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: (مَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلَا الْمُشْرِكِينَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ)، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: (وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِسْرَارَهُمْ)؛ یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ اس کے فرمان: (ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا) کی کوئی ایک حتمی تفسیر نہیں کی جائے گی اور نہ ہی قطعی طور پر یہ اشارہ کیا جائے گا کہ اس سے فلاں بات مراد ہے اور یہ فلاں کی طرف راجع ہے؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ نے خبر دی ہے کہ ان کے چھپائے ہوئے رازوں کو وہی خوب جاننے والا ہے، اور اس نے اسے کھول کر بیان نہیں فرمایا، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: (فَكَيْفَ إِذَا تَوَفَّتْهُمُ الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ ۝٢٧ ذَلِكَ بِأَنَّهُمُ اتَّبَعُوا مَا أَسْخَطَ اللَّهَ وَكَرِهُوا رِضْوَانَهُ … ۝٢٨)؛ کوئی بھی شخص بذاتِ خود اللہ کی ناراضی کی پیروی کا ارادہ نہیں کرتا، اور نہ ہی اس کی رضا کی ناپسندیدگی کا، لیکن جب انہوں نے ایسے عمل کی پیروی کی جس پر اللہ ناراض ہوتا تھا، تو گویا انہوں نے اللہ کی ناراضی ہی کی پیروی کی، اور اسی طرح جب انہوں نے اس بات کی پیروی چھوڑ دی جس سے اللہ راضی ہوتا تھا اور اسے ناپسند کیا تو گویا انہوں نے اس کی رضا کو ناپسند کیا۔ اور یہ اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد کی مانند ہے: (لَا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ)، حالانکہ کوئی بھی شخص خود شیطان کی پرستش کا قصد نہیں کرتا، لیکن جب وہ شیطان کے احکامات اور اس کی ترغیبات میں اس کی پیروی کرتے ہیں تو گویا وہ اسی کی عبادت کرتے ہیں، اور یہ کسی شے کو اس کے سبب کا نام دینا (مجازِ مرسل) ہے، اور لغت میں کسی شے کو اس کے سبب کا نام دینے میں کوئی مانع نہیں، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: (فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ)؛ یعنی وہ اعمال جو ان کے ارتداد سے پہلے، رسول کی اطاعت اور پیروی کی حالت میں صادر ہوئے تھے، واللہ اعلم۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا ارشاد: (أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَنْ لَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ أَضْغَانَهُمْ ۝٢٩ وَلَوْ نَشَاءُ لَأَرَيْنَاكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُمْ بِسِيمَاهُمْ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَعْمَالَكُمْ ۝٣٠ وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ ۝٣١ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَشَاقُّوا الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا وَسَيُحْبِطُ أَعْمَالَهُمْ ۝٣٢)۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: (أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَنْ لَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ أَضْغَانَهُمْ) یعنی: کیا منافقین نے یہ گمان کر رکھا ہے کہ اللہ ان کی عداوت کو ظاہر نہیں فرمائے گا، اور جو دشمنی ان کے دلوں میں چھپی ہے اللہ اسے ہرگز آشکار نہیں کرے گا؛