تفسير سورة محمد، الآيات 34–35
سورہ محمد، آیات 34–35 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
وعن عبد اللَّه بن عمر رضي الله عنهما قال: ما كنا معشر أصحاب مُحَمَّد صلى الله عليه وسلم نرى شيئًا يبطل أعمالنا حتى نزلت هذه الآية، فعلمنا ما الذي يبطل أعمالنا؟! الكبائر الموجبات والفواحش، فكنا على ذلك حتى أنزل اللَّه تعالى -: (إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ. .) الآية، فلما نزلت هذه الآية كففنا عن هذا القول.
وجائز أن يكون قوله - تعالى -: (وَلَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ) قال: هذا ليكونوا أبدًا على اليقظة والحذر؛ لئلا تبطل أعمالهم من حيث لا يشعرون؛ كقوله: (أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ).
وفي حرف أبي رضي الله عنه: (ولا تبطلوا إيمانكم).
وقوله عز وجل: (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ مَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ (34) تأويلها ظاهر.
وقوله عز وجل: (فَلَا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ وَاللَّهُ مَعَكُمْ وَلَنْ يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ (35) أي: لا تضعفوا وتدعوا إلى الصلح، كذلك قَالَ الْقُتَبِيُّ.
وقال أَبُو عَوْسَجَةَ: السِّلم -بكسر السين-: الصلح، ولا أعرف بفتح السين هاهنا له معنى.
وقوله عز وجل: (وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ) أي: وأنتم الغالبون.
فيه النهي عن الدعاء إلى الصلح إذا كانوا هم الأعلون؛ أعني: أهل الإسلام.
ثم قوله - تعالى -: (وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ) يحتمل وجوهًا:
يحتمل: الأعلون بالحجج والبراهين في كل وقت.
ويحتمل: (وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ) بالقهر والغلبة في العاقبة؛ أي: آخر الأمر لكم.
ويحتمل (وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ) في الدنيا والآخرة؛ لأنهم وإن غلبوا في الدنيا وقتلوا كانت لهم الآخرة، وإن ظفروا بهم كانت لهم الدنيا والأموال.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: (وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ) أي: وأنتم أولى باللَّه منهم، وهو ما ذكرنا في الآخرة، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (وَاللَّهُ مَعَكُمْ) في النصر والغلبة.
اور حضرت عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے مروی ہے، انہوں نے فرمایا: ہم صحابۂ محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی جماعت (پہلے) کسی چیز کو اپنے اعمال کو باطل کرنے والا نہیں سمجھتے تھے، یہاں تک کہ یہ آیت نازل ہوئی، تو ہم نے جان لیا کہ وہ کون سی چیز ہے جو ہمارے اعمال کو باطل کرتی ہے؟! (یعنی) ہلاکت خیز کبیرہ گناہ اور بے حیائی کے کام؛ چنانچہ ہم اسی پر رہے یہاں تک کہ اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل فرمائی: (إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ. .) الآیۃ (بے شک اللہ اس بات کو نہیں بخشتا کہ اس کے ساتھ کسی کو شریک ٹھہرایا جائے اور اس کے سوا جو کچھ ہے وہ جس کے لیے چاہتا ہے بخش دیتا ہے...)، پس جب یہ آیت نازل ہوئی تو ہم اس قول سے رک گئے۔
اور یہ بھی جائز ہے کہ اللہ تعالیٰ کے ارشاد: (وَلَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ) (اور اپنے اعمال کو باطل نہ کرو) کے بارے میں کہا جائے کہ: یہ اس لیے فرمایا گیا تاکہ وہ ہمیشہ بیدار مغز اور محتاط رہیں، مبادا ان کے اعمال اس طرح باطل ہو جائیں کہ انہیں احساس تک نہ ہو؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: (أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ) (کہیں تمہارے اعمال برباد نہ ہو جائیں اور تمہیں احساس بھی نہ ہو)۔
اور حضرت ابی (بن کعب) رضی اللہ عنہ کی قراءت میں یوں ہے: (ولا تبطلوا إيمانكم) (اور اپنے ایمان کو باطل نہ کرو)۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ مَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ ٣٤) (جو لوگ کافر ہوئے اور خدا کے رستے سے روکتے رہے پھر کافر ہی مرگئے خدا ان کو ہرگز نہیں بخشے گا)، اس کی تاویل واضح ہے۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: (فَلَا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ وَاللَّهُ مَعَكُمْ وَلَنْ يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ ٣٥) یعنی: تم کمزور نہ پڑو اور صلح کی طرف دعوت نہ دو؛ قتیبی نے اسی طرح کہا ہے۔
اور ابو عوسجہ نے کہا: ”السِّلم“ سین کے کسرہ (زیر) کے ساتھ صلح کے معنی میں ہے، اور یہاں سین کے فتحہ (زبر) کے ساتھ اس کا کوئی مفہوم میری نظر میں نہیں ہے۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: (وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ) یعنی: اس حال میں کہ تم ہی غالب ہو۔
اس میں اس وقت صلح کی دعوت دینے سے ممانعت ہے جب وہ خود برتر اور غالب ہوں؛ یعنی: اہلِ اسلام۔
پھر اللہ تعالیٰ کے ارشاد: (وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ) میں کئی وجوہ کا احتمال ہے:
ایک احتمال یہ ہے کہ: تم ہر وقت دلائل اور براہین کے اعتبار سے برتر اور غالب ہو۔
اور یہ احتمال بھی ہے کہ: (وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ) انجام کار قہر اور غلبے کے اعتبار سے غالب ہو؛ یعنی انجام کار فتح تمہاری ہی ہے۔
اور یہ احتمال بھی ہے کہ: (وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ) دنیا اور آخرت (دونوں) میں ہو؛ کیونکہ اگر وہ دنیا میں مغلوب ہو جائیں اور شہید کر دیے جائیں تب بھی آخرت انہی کی ہے، اور اگر وہ ان پر فتح پا لیں تو دنیا اور اموالِ غنیمت بھی انہی کے ہیں۔
اور بعض اہل علم نے فرمایا: (وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ) یعنی: تم ان کی نسبت اللہ کے زیادہ قریب و حقدار ہو، اور یہ وہی بات ہے جو ہم نے آخرت کے بارے میں ذکر کی، واللہ اعلم۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: (وَاللَّهُ مَعَكُمْ) (یعنی وہ) نصرت اور غلبے میں (تمہارے ساتھ ہے)۔