تفسير سورة محمد، الآيات 37–38

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: (وَلَا يَسْأَلْكُمْ أَمْوَالَكُمْ) (اور وہ تم سے تمہارے اموال نہیں مانگتا)، یہ دو وجوہ پر محمول ہوتا ہے:

پہلی وجہ: یعنی وہ تم سے تمہارے اپنے اموال میں سے خرچ کرنے کا مطالبہ نہیں کرتا، بلکہ وہ تو اپنے ہی مال میں سے تم سے طلب فرماتا ہے تاکہ تم اپنی ذات کے لیے غیر کے مال سے حظ اٹھاؤ اور اپنی ذات کے لیے ذخیرہ بناؤ، سوائے اس کے کہ (إِنْ يَسْأَلْكُمُوهَا فَيُحْفِكُمْ تَبْخَلُوا) یعنی اگر وہ واقعی تم سے تمہارے ہی اموال مانگتا تو تم بخل کرتے اور ان میں سے خرچ کرنا چھوڑ دیتے۔

اور دوسری وجہ: (وَلَا يَسْأَلْكُمْ أَمْوَالَكُمْ) یعنی وہ تم سے تمہارے تمام تر اموال خرچ کرنے کا سوال نہیں کرتا، بلکہ وہ تو تم سے تمہارے اموال کے صرف ایک حصے کو خرچ کرنے کا مطالبہ کرتا ہے؛ (إِنْ يَسْأَلْكُمُوهَا فَيُحْفِكُمْ) یعنی اگر وہ تم سے تمہارے تمام اموال مانگ لیتا تو یہ چیز تمہیں بخل اور خرچ نہ کرنے پر آمادہ کر دیتی؛ پس جب وہ تم سے تمہارے اموال کے صرف ایک جزوی حصے ہی کو خرچ کرنے کا تقاضا کرتا ہے تو پھر تم کیوں بخل کرتے ہو اور خرچ کرنا چھوڑ دیتے ہو؟!

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: (فَيُحْفِكُمْ تَبْخَلُوا) (اور تمہیں تنگ کرے تو تم بخل کرنے لگو گے)، اس کی کئی توجیہات ہیں:

ان میں سے ایک: یعنی اگر وہ تم سے تمام اموال مانگ لیتا تو یہ بات تمہیں بخل پر مجبور کر دیتی۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ (فَيُحْفِكُمْ) کے معنی ہیں: وہ تمہیں بالکل ننگے پاؤں اور خالی ہاتھ (حفاۃ) کر دے کہ تمہارے پاس کچھ باقی نہ رہے؛ اور الإحفاء یہ ہے کہ انسان کے پاس جو کچھ ہو وہ سب لے لیا جائے، اور یہ جڑ سے اکھاڑ دینے (استئصال) کے معنی میں ہے، اور اسی سے مونچھوں کو بالکل کاٹ کر چھوٹا کرنا (إحفاء الشوارب) مستعمل ہے۔

اور ابو عوسجہ نے کہا: الإحفاء کے معنی تقاضے اور سوال میں سختی و اصرار کے ہیں؛ یعنی اگر وہ تمہارے اموال میں کسی واجب کردہ حق کے بارے میں تم پر اصرار و تنگی کرے تو تم بخل کرنے لگو گے؛ کہا جاتا ہے: أحفى في المسألة، ألحف اور ألح، یہ سب ایک ہی معنی میں ہیں، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: (وَيُخْرِجْ أَضْغَانَكُمْ) (اور تمہارے کینے باہر نکال لائے گا) یعنی اگر تمہارے تمام اموال میں سے اور حقیقت میں تمہارے اپنے اموال میں سے خرچ کرنے کا حکم دیا جاتا تو یہ چیز تمہارے دلوں میں موجود کینوں کو ظاہر کر دیتی؛ کیونکہ یہ حکم رسولوں کی زبانوں پر جاری ہوتا ہے، جس کے نتیجے میں رسولوں علیہم السلام کے خلاف ان کے دلوں کے پوشیدہ بغض و عناد کا ظاہر ہونا لازم آتا۔

پس اگر تاویل یہ ہو تو یہ منافقین کے حق میں ہے؛ چنانچہ مال خرچ کرنے کا حکم ان کے نفاق

اور ان کے کینوں اور دشمنی کے ظاہر ہونے کا سبب بن جاتا، پس یہ قتال کے حکم کی طرح تھا جو ان کے نفاق کے آشکار ہونے کا سبب بنا تھا۔

اور اگر یہ (خطاب) مسلمانوں کے بارے میں ہو تو احتمال ہے کہ اللہ نے یہ بات انہیں خرچ کرنے اور صدقہ دینے پر ابھارنے کے لیے فرمائی ہو، یعنی یہ (انفاق) تو دلوں سے کینوں اور عداوت کو نکال باہر کرنے کا سبب بنتا ہے؛ کیونکہ انسان کی محبوب چیز کو دوسرے تک پہنچانے میں باہمی الفت اور محبت پیدا ہوتی ہے، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: (هَا أَنْتُمْ هَؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنْكُمْ مَنْ يَبْخَلُ وَمَنْ يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ وَاللَّهُ الْغَنِيُّ وَأَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ) یعنی: سن رکھو! تم ہی وہ لوگ ہو جنہیں اللہ کی راہ میں خرچ کرنے کی دعوت دی جاتی ہے، یعنی اللہ کے دین کو غالب کرنے میں، یا اللہ کی اطاعت میں، یا جہاد میں؛ کیونکہ ان تمام امور میں خرچ کرنا اللہ ہی کی راہ میں خرچ کرنا ہے، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: (فَمِنْكُمْ مَنْ يَبْخَلُ وَمَنْ يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ) (تو تم میں سے بعض وہ ہیں جو بخل کرتے ہیں، اور جو بخل کرتا ہے وہ درحقیقت اپنی ہی ذات سے بخل کرتا ہے)، اللہ عزوجل نے خرچ کرنے کو درحقیقت انہی کے لیے بنایا جب وہ ان کاموں میں خرچ کریں جن میں اللہ تعالیٰ نے اپنی اطاعت میں خرچ کرنے کا حکم دیا ہے، اسی وقت وہ اموال ان کے لیے حقیقی مال بنتے ہیں؛ کیونکہ جب وہ اللہ تعالیٰ کے حکم کے مطابق خرچ کرتے ہیں تو وہ نفع اٹھاتے ہیں