تفسير سورة الفتح، الآية 5

اس بیان کے مطابق کہ اللہ نے فتح عطا فرمائی تاکہ آپ کے لیے ان امور کی مغفرت فرمائے جن کا ذکر کیا گیا ہے، واللہ اعلم۔

پھر اللہ عزوجل کا یہ ارشاد: (لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَعَ إِيمَانِهِمْ) (تاکہ وہ اپنے ایمان کے ساتھ مزید ایمان میں بڑھ جائیں) کئی وجوہ پر محمول ہوتا ہے:

ان میں سے ایک وجہ وہ ہے جو امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ نے بیان فرمائی کہ: تاکہ وہ اپنے اجمالی ایمان کے ساتھ ساتھ تفصیلی احکام پر ایمان لا کر ایمان میں اضافہ کریں۔

دوسری وجہ یہ ہے کہ: تاکہ وہ دیگر تمام رسولوں اور آسمانی کتابوں پر اپنے اس سابقہ ایمان اور تصدیق کے ساتھ ساتھ، جن پر وہ پہلے سے ایمان لا چکے تھے، حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ پر نازل ہونے والی کتاب پر ایمان لا کر اپنے ایمان میں مزید اضافہ کریں؛ اور یہ مفہوم خاص طور پر اہلِ کتاب سے متعلق ہے۔

تیسری وجہ یہ ہے کہ: تاکہ وہ نئے پیش آنے والے اوقات میں اپنے ایمان کے ذریعے اس ایمان میں اضافہ کریں جو وہ گزشتہ اوقات میں رکھتے تھے؛ چنانچہ جب یہ نیا ایمان پہلے والے ایمان سے ملتا ہے تو یہ اضافے کے حکم میں ہوتا ہے، اور اگر آپ چاہیں تو اسے از سر نو نئے ایمان کے حکم میں بھی قرار دے سکتے ہیں؛ کیونکہ ایمان کا یہ تقاضا اور حق ہے کہ وہ ہر لمحہ تجدد اور حدوث کے ساتھ برقرار رہے، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا یہ ارشاد: (وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ) (اور آسمانوں اور زمین کے تمام لشکر اللہ ہی کے ہیں)؛ پس اگر اس کا نزول اس منافق کی بات کے رد میں ہوا ہے جیسا کہ بعض اہلِ تاویل نے ذکر کیا ہے؛ جب اس نے اپنے ساتھیوں سے کہا تھا کہ: ”محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) کا دعویٰ ہے کہ اللہ نے ان کے اگلے پچھلے گناہ معاف کر دیے ہیں، اور انہیں اپنے دشمن پر غلبہ حاصل ہوگا، اور وہ ان کی سیدھے راستے کی طرف رہنمائی فرمائے گا، اور انہیں زبردست فتح و نصرت سے نوازے گا؛ ہائے افسوس! یہ بات کتنی بعید ہے، ابھی تو ان کے خلاف اس سے کہیں زیادہ دشمن باقی ہیں، بھلا فارس اور روم والے کہاں گئے؟! وہ تو تعداد میں کہیں زیادہ ہیں“؛ چنانچہ اس پر یہ آیت نازل ہوئی: (وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ)، تو اس کا معنی یہ ہے کہ: آسمانوں اور زمین کے تمام لشکروں کی تدبیر صرف اللہ ہی کے اختیار میں ہے، وہ جس کے مقابلے میں جس کی چاہے مدد فرماتا ہے، اور جس کے لیے چاہے جس طرح چاہے غلبہ طے فرما دیتا ہے؛ ان کے پاس نہ کوئی تدبیر ہے اور نہ وہ جس پر چاہیں اپنا حکم نافذ کر سکتے ہیں، بلکہ یہ سارا اختیار اللہ تعالیٰ ہی کے پاس ہے؛ اور یہ مفہوم اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد کی طرح ہے: (فَلِلَّهِ الْمَكْرُ جَمِيعًا) (پس تمام تدبیریں اللہ ہی کے اختیار میں ہیں)، یعنی ان کی چالوں اور تدبیروں کا انتظام اللہ ہی کے ہاتھ میں ہے اور ان کا کوئی مکر اللہ تعالیٰ کی مشیت کے بغیر نافذ نہیں ہو سکتا؛ چنانچہ یہ آیت بھی اسی بنیاد پر ہے، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: (وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا) (اور اللہ خوب علم والا، بڑی حکمت والا ہے)، یعنی اللہ نے ان کے اس طرزِ عمل کے مکمل ازلی علم کے ساتھ ہی انہیں پیدا فرمایا کہ وہ اللہ کی اطاعت و دوستی پر اس کی عداوت کو ترجیح دیں گے اور اس کی مخالفت اختیار کریں گے، اس نے انہیں بے خبری یا لاعلمی کی بنیاد پر پیدا نہیں کیا؛ تاکہ یہ واضح رہے کہ اللہ نے انہیں اپنی کسی ذاتی حاجت کے پیشِ نظر پیدا نہیں فرمایا، اور نہ ہی اپنی کسی منفعت کے لیے انہیں اوامر کا پابند کیا اور آزمائشوں میں مبتلا کیا، بلکہ خود انہی بندوں کی حاجت اور ان کے اپنے نفع کی خاطر ایسا کیا؛ اسی لیے فرمایا: (حَكِيمًا)؛ کیونکہ حکمت والی ذات وہی ہے جس کی تدبیر میں خطا کا کوئی دخل نہیں ہوتا؛ پس جب اللہ کا انہیں پیدا فرمانا، اور انہیں احکام دینا اور برائیوں سے روکنا، نہ تو اپنی کسی ذاتی حاجت کے لیے تھا اور نہ اپنے کسی نفع کے لیے، بلکہ خود ان کی اپنی ضرورت اور فائدے کے لیے تھا—تو اللہ انہیں اس علم کے ساتھ پیدا فرمانے میں سراپا حکمت والا تھا کہ وہ اس کی ولایت پر عداوت کو ترجیح دیں گے اور اس کی مخالفت و نافرمانی کا راستہ اختیار کریں گے، واللہ الموفق۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: (لِيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَيُكَفِّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَكَانَ ذَلِكَ عِنْدَ اللَّهِ فَوْزًا عَظِيمًا ۝٥) ((یہ) اس لئے کہ وہ مومن مردوں اور مومن عورتوں کو بہشتوں میں جن کے نیچے نہریں بہہ رہی ہیں داخل کرے وہ اس میں ہمیشہ رہیں گے اور ان سے ان کے گناہوں کو دور کردے۔ اور یہ خدا کے نزدیک بڑی کامیابی ہے)۔

یہ کلام اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد سے متعلق اور پیوستہ ہے: (هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَعَ)