تفسير سورة الفتح، الآية 6

إِيمَانِهِمْ) اور (لِيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ...) آخرِ آیت تک؛ یعنی اللہ تعالیٰ نے ان کے دلوں میں سکینت نازل فرمائی؛ یعنی ایسی کیفیت اتاری جس سے ان کے دلوں کو سکون و اطمینان نصیب ہوا تاکہ ان کا ایمان بڑھے، اور سکینت اس لیے بھی نازل فرمائی تاکہ انہیں ان (نعمتوں) میں داخل فرمائے جن کا ذکر کیا گیا، جیسا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے حق میں ارشاد فرمایا: (إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا. لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ) کہ آپ کو فتح اس لیے عطا فرمائی تاکہ اللہ آپ کے لیے مغفرت فرمائے۔ پس اسی طرح ان کے دلوں میں سکینت اس لیے اتاری تاکہ ان کے ایمان میں اضافہ ہو اور تاکہ وہ انہیں ان باغات میں داخل کرے جن کا وصف بیان فرمایا، پھر خبر دی کہ یہ ان کے لیے اللہ کے نزدیک بہت بڑی کامیابی ہے جس کے بعد نہ کوئی ہلاکت ہے اور نہ کوئی بازپرس، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: (وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا ۝٦) (اور (اس لئے کہ) منافق مردوں اور منافق عورتوں اور مشرک مردوں اور مشرک عورتوں کو جو خدا کے حق میں برے برے خیال رکھتے ہیں عذاب دے۔ ان ہی پر برے حادثے واقع ہوں۔ اور خدا ان پر غصے ہوا اور ان پر لعنت کی اور ان کے لئے دوزخ تیار کی۔ اور وہ بری جگہ ہے)؛ یہاں منافقین اور مشرکین کے لیے اس عذاب کا ذکر فرمایا جو مومنین پر سکینت نازل فرمانے اور انہیں جنت میں داخل کرنے کے متقابل ہے۔ اللہ تعالیٰ نے ان (منافقین و مشرکین) کو اس سکینت سے محروم کر دیا جس کے متعلق ذکر فرمایا کہ اس سے مومنین کے دل مطمئن ہوتے ہیں؛ کیونکہ اللہ کو علم تھا کہ وہ اس کی دشمنی کا انتخاب کرتے ہیں اور اس کے اولیاء کے ساتھ عداوت کو ان کے ساتھ دوستی پر ترجیح دیتے ہیں، جبکہ مومنین کے بارے میں جانتا تھا کہ وہ اللہ کی ولایت و اطاعت کو اس کی عداوت پر ترجیح دیتے ہیں اور اس کے دوستوں سے محبت کو ان سے عداوت پر فوقیت دیتے ہیں، چنانچہ اللہ نے ان (مومنین) کے دلوں میں سکینت نازل فرمائی اور ان (منافقین و مشرکین) پر اسے نازل نہ کیا۔ یہ اس لیے تاکہ معلوم ہو جائے کہ جو شخص ایمان کے اس مذکورہ درجے تک پہنچا، وہ اللہ تعالیٰ ہی کے فضل، اس کی رحمت اور توفیق سے پہنچا ہے، اور اللہ کے سوا کوئی طاقت و قوت نہیں۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: (الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ) (اللہ کے بارے میں برا گمان رکھنے والے)؛ یہ جائز ہے کہ اللہ عزوجل کے اس فرمان (الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ) سے مراد وہ منافقین ہوں جن کا ذکر اللہ نے دوسری آیت میں فرمایا ہے، جہاں ارشاد ہوتا ہے: (بَلْ ظَنَنْتُمْ أَنْ لَنْ يَنْقَلِبَ الرَّسُولُ وَالْمُؤْمِنُونَ إِلَى أَهْلِيهِمْ أَبَدًا وَزُيِّنَ ذَلِكَ فِي قُلُوبِكُمْ وَظَنَنْتُمْ ظَنَّ السَّوْءِ) (بلکہ تم نے تو یہ گمان کیا کہ رسول اور مومنین اپنے اہل و عیال کی طرف کبھی واپس لوٹ کر نہیں آئیں گے، اور یہ بات تمہارے دلوں میں خوش نما بنا دی گئی اور تم نے برا گمان کیا)؛ انہوں نے گمان کیا تھا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اپنے گھر والوں کی طرف واپس نہیں لوٹیں گے، اور اسی طرح مومنین بھی اپنے اہل و عیال کی طرف کبھی نہیں پلٹیں گے، پھر اللہ نے خبر دی کہ ان کا یہ گمان درحقیقت برا گمان تھا۔ لہٰذا یہاں (الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ) سے یہ مراد ہونے کا احتمال ہے جس کا ہم نے ذکر کیا، واللہ اعلم۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ اللہ کے ارشاد: (الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ) سے مراد مشرکین ہوں۔

پھر اگر وہ منافقین میں سے ہوں تو اللہ کے بارے میں ان کا برا گمان یہ ہوگا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کے صحابہ کبھی اپنے اہل و عیال کی طرف واپس نہ لوٹیں گے، اور اگر وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو جھٹلانے والوں میں سے ہوں تو اللہ کے بارے میں ان کا برا گمان یہ ہوگا کہ وہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم کو رسالت سے سرفراز نہیں فرمائے گا، نہ آپ کو نبوت سے عظمت بخشے گا، اور نہ آپ کو ان لوگوں کے مقابلے میں چنے گا اور ترجیح دے گا جنہیں وہ خود پسند کرتے ہیں؛ جیسا کہ ان کا قول تھا: (لَوْلَا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ) (یہ قرآن ان دونوں بستیوں میں سے کسی بڑے آدمی پر کیوں نہ اتارا گیا؟)؛ پس اس اعتبار سے اللہ کے بارے میں ان کا برا گمان یہ ہوگا کہ اللہ تعالیٰ محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی تکریم نہیں فرمائے گا اور نہ آپ کو اپنی رسالت و نبوت کے لیے منتخب کرے گا، واللہ اعلم۔

اور اگر یہ گمان بعث (دوبارہ جی اٹھنے) کو جھٹلانے اور اس کا انکار کرنے والوں کی طرف سے ہو، تو اللہ کے بارے میں ان کا برا گمان یہ ہوگا کہ وہ موت کے بعد دوبارہ زندہ کرنے اور اٹھانے پر قادر نہیں۔

پھر اللہ تعالیٰ نے خبر دی کہ انہی پر برائی کا وہ برا چکر ہے جس کے متعلق انہوں نے یہ گمان کیا تھا کہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف پلٹ کر نہیں آئے گا، چنانچہ خود انہی پر وہ مسلط ہو گیا جو