تفسير سورة الفتح، الآيات 7–8
سورہ فتح، آیات 7–8 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
ظنوا برسول اللَّه صلى الله عليه وسلم حيث تفرقوا من أوطانهم، وهتك أستارهم، ونحو ذلك.
وإن كانوا من مكذبي الرسول صلى الله عليه وسلم أنه لا يرسله، فظنهم كان ما ظنوا؛ لأنه بعث هو رسولا ولم يبعث من اختاروا هم.
وإن كانوا من منكري البعث فعليهم كان عذاب اليوم، وفيه هلاكهم، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا) أخبر عز وجل أنهم استوجبوا غضب اللَّه ولعنه بالذي كان منهم من سوء ظنهم باللَّه ورسوله، وأعد لهم جهنم بذلك، وساءت مصيرًا لهم.
وقوله عز وجل: (وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا (7) ذكر على إثر ما ذكر (عَزِيزًا حَكِيمًا)؛ ليعلم أن عزه ليس بما ذكر من الجنود الذين له في السماوات والأرض، ولكنه عزيز بذاته، له العز الذاتي الأزلي، واللَّه أعلم.
* * *
قوله تعالى: (إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا (8) لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا (9) إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا (10).
وقوله عز وجل: (إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا) قوله: (شَاهِدًا) لله ما لله - تعالى - على عباده، وما لبعضهم على بعض؛ فعلى هذا التأويل يكون قوله: (شَاهِدًا) أي: مبينًا؛ أي لتبين ما لله عليهم، وما لبعضهم على بعض؛ وهو قول أبي بكر الأصم.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: أي: شاهدًا للرسل عليهم السلام بالتبليغ بالإجابة لمن أجابهم، وشاهدًا على من أبي الإجابة بالإباء والرد، فعلى هذا التأويل يكون قوله: (شَاهِدًا) على حقيقة الشهادة؛ على ما ذكرنا، واللَّه أعلم.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: أي: أرسلناك شاهدًا على أمتك وعلى الأنبياء عليهم السلام بالتبليغ ومن ذكرنا، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا): البشارة: هي تذكر عواقب الخيرات والحسنات، والإخبار عن أحوالها: أنها إلى ماذا يفضي أربابها وعما لهم؛ ليرغبهم فيها.
والنذارة: هي تذكر عواقب الشرور والسيئات، والإخبار عن أحوالها أنها إلى ماذا يفضي أربابها ومرتكبيها؛ ليزجرهم عنها، واللَّه أعلم.
انہوں نے رسول اللہ صلى الله عليه وسلم کے حق میں برا گمان کیا تھا، بایں طور کہ وہ اپنے وطنوں سے دربدر اور منتشر ہو گئے، ان کے پردے فاش ہو گئے، اور اسی طرح کے دیگر احوال پیش آئے۔
اور اگر وہ رسول صلى الله عليه وسلم کی رسالت کا انکار کرنے والوں میں سے تھے کہ اللہ انہیں رسول بنا کر نہیں بھیجے گا، تو ان کا گمان وہی تھا جو انہوں نے سوچ رکھا تھا؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ نے انہی کو رسول بنا کر مبعوث فرمایا اور اسے مبعوث نہیں فرمایا جسے انہوں نے خود منتخب کیا تھا۔
اور اگر وہ بعث (مرنے کے بعد جی اٹھنے) کے منکرین میں سے تھے، تو انہی پر اس دن کا عذاب مسلط ہوا جس میں ان کی ہلاکت واقع ہوئی، واللہ اعلم۔
اور اللہ عزوجل کا ارشادِ گرامی ہے: (وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا) اللہ عزوجل نے خبر دی کہ وہ اللہ اور اس کے رسول کے بارے میں اپنے برے گمان کی پاداش میں اللہ کے غضب اور اس کی لعنت کے مستحق ٹھہرے، اور اسی وجہ سے اللہ نے ان کے لیے جہنم تیار کر رکھی ہے، اور وہ ان کے لوٹنے کا انتہائی برا ٹھکانا ہے۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: (وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا) اس سب کے بعد اللہ تعالیٰ نے (عَزِيزًا حَكِيمًا) کا ذکر اس لیے فرمایا تاکہ یہ معلوم ہو جائے کہ اللہ تعالیٰ کا غلبہ و اقتدار آسمانوں اور زمین کے ان لشکروں کی بدولت نہیں ہے جن کا ذکر کیا گیا، بلکہ وہ بذاتہ غالب اور صاحبِ عزت ہے، اور عزت و اقتدار اس کی ذات کی ازلی صفت ہے، واللہ اعلم۔
* * *
اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: (إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا ٨ لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا ٩ إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا)۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: (إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا)، تو اس میں ارشاد (شَاهِدًا) کا مفہوم یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ کے جو حقوق اس کے بندوں پر عائد ہوتے ہیں اور خود بندوں کے آپس میں ایک دوسرے پر جو حقوق ہیں ان کے گواہ ہیں؛ پس اس تاویل کے مطابق (شَاهِدًا) کا معنی 'مبین' (واضح اور بیان کرنے والا) ہوگا، یعنی تاکہ آپ واضح فرما دیں کہ اللہ کا بندوں پر کیا حق ہے اور بندوں کے ایک دوسرے پر کیا حقوق ہیں؛ اور یہ ابو بکر اصم کا قول ہے۔
اور بعض اہلِ تاویل نے کہا: یعنی آپ تمام رسولوں علیہم السلام کے حق میں اس بات کے گواہ ہیں کہ انہوں نے احکام پہنچا دیے، اور جن لوگوں نے ان کی دعوت قبول کی ان کے لیے قبولیت و اطاعت کے گواہ ہیں، اور جنہوں نے دعوت قبول کرنے سے انکار کیا ان پر ان کے انکار اور حق کو رد کرنے کے گواہ ہیں؛ پس اس تاویل کی رو سے لفظِ (شَاهِدًا) اپنے حقیقی معنی (گواہی) پر محمول ہوگا، جیسا کہ ہم نے بیان کیا، واللہ اعلم۔
اور بعض مفسرین نے کہا: یعنی ہم نے آپ کو اپنی امت پر اور انبیاء علیہم السلام پر تبلیغِ رسالت کے سلسلے میں گواہ بنا کر بھیجا ہے اور ان پر بھی جن کا ہم نے ذکر کیا، واللہ اعلم۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: (وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا)، تو بشارت (خوشخبری دینا) یہ ہے کہ نیکیوں اور بھلائیوں کے اچھے انجام کو یاد دلایا جائے، اور ان کے احوال کی خبر دی جائے کہ ان پر عمل پیرا ہونے والے کن مراتب اور ثمرات کو پہنچیں گے؛ تاکہ لوگوں کو ان کی ترغیب دی جائے۔
اور نذارت (ڈرانا اور خبردار کرنا) یہ ہے کہ شر اور برائیوں کے برے انجام سے آگاہ کیا جائے، اور ان کے احوال کی خبر دی جائے کہ ان کے مرتکبین کس عبرت ناک انجام سے دوچار ہوں گے؛ تاکہ لوگوں کو ان سے روکا اور باز رکھا جائے، واللہ اعلم۔