تفسير سورة الفتح، الآية 9
سورہ فتح، آیت 9 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقوله عز وجل: (لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا (9) خاطب بهذا البشر كلهم وفي الأول خاطب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، كأنه يقول على الجمع بينهما في الخطاب: أرسلناك رسولا شاهدًا؛ لتؤمنوا أنتم باللَّه ورسوله.
ويحتمل أن يكون على الإضمار؛ أي: إنا أرسلناك مبشرًا ونذيرا، وقل لهم: إنما أرسلت لتؤمنوا باللَّه ورسوله، وهو كقوله - تعالى -: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ)، معناه: يَا أَيُّهَا النبي، قل لهم: إذا طلقتم النساء، فطلقوهن لعدتهن، فعلى ذلك جائز ما ذكرنا، واللَّه أعلم.
وقرئ بالياء، وهي ظاهرة.
ثم الإيمان باللَّه - تعالى - هو أن يشهد له بالوحدانية والألوهية، وأن له الخلق والأمر في كل شيء وكل أمر.
والإيمان برسوله: هو أن يشهد له بالصدق في كل أمر، وبالعدالة له فيما يحكم ويقضي، ويصدقه في كل ما يقوله، ويجيبه في كل ما يدعو إليه، ويطيعه في كل أمر يأمر به، وينهى عنه؛ واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (وَتُعَزِّرُوهُ) اختلف فيه:
قَالَ بَعْضُهُمْ: أي: تنصروه وتعينوه.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: أي: تطيعوه.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: أي: تعظموه.
فمن يقول: إن قوله: (وَتُعَزِّرُوهُ) ليس على النصر والإعانة، ولكن على التعظيم، أو على الطاعة - استدل بما قال في آية أخرى: (وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ)، ذكر التعزير وعطف النصر عليه؛ والمعطوف غير المعطوف عليه، فدل أنه غير النصر، ولكن جائز أن يذكر الشيء الواحد بلفظين مختلفين ومعناهما واحد على التأكيد، وكذلك من يقول بالتعظيم يقول: أمرهم بتعظيمه في الحرفين؛ أعني: قوله: (وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ) وذلك جائز في الكلام.
ويحتمل أن يكون التعزير هو الطاعة له، والتوقير هو التعظيم، وفي الطاعة له تعظيمه، واللَّه أعلم.
ومن قال بالنصر والمعونة في التبليغ تبليغ الرسالة إلى الخلق، والدفع عنه، والذب،
اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: (لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا)، اس آیت میں تمام انسانوں کو مخاطب کیا گیا ہے، جبکہ اس سے پہلے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو مخاطب فرمایا تھا؛ گویا دونوں خطابات کو جمع کرتے ہوئے فرمایا جا رہا ہے کہ: ہم نے آپ کو گواہی دینے والا رسول بنا کر بھیجا تاکہ تم سب اللہ اور اس کے رسول پر ایمان لاؤ۔
اور یہ احتمال بھی ہے کہ یہ کلام میں اضمار (کسی کلمے کے مقدر ماننے) پر محمول ہو؛ یعنی: ہم نے آپ کو خوشخبری سنانے والا اور خبردار کرنے والا بنا کر بھیجا ہے، اور آپ ان سے فرما دیجیے کہ میں تو اس لیے بھیجا گیا ہوں تاکہ تم اللہ اور اس کے رسول پر ایمان لاؤ۔ اور یہ بالکل اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد کی مانند ہے: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ)، جس کا مفہوم یہ ہے: اے نبی! آپ ان سے فرما دیجیے کہ جب تم عورتوں کو طلاق دو تو ان کی عدت کے مطابق طلاق دو۔ پس اس قیاس پر جو ہم نے ذکر کیا وہ جائز ہے، واللہ اعلم۔
اور اسے یاء کے ساتھ بھی پڑھا گیا ہے (لِيُؤْمِنُوا...)، اور اس کا مفہوم بالکل واضح ہے۔
پھر اللہ تعالیٰ پر ایمان یہ ہے کہ اس کی وحدانیت اور الوہیت کی گواہی دی جائے، اور یہ مانا جائے کہ ہر شے اور ہر معاملے میں تخلیق اور حکم و حاکمیت اسی کے لیے خاص ہے۔
اور اس کے رسول پر ایمان یہ ہے کہ ہر معاملے میں آپ کی سچائی کی، اور جو فیصلہ اور حکم آپ صادر فرمائیں اس میں آپ کے عدل و انصاف کی گواہی دی جائے، آپ جو کچھ ارشاد فرمائیں اس میں آپ کی تصدیق کی جائے، آپ جس امر کی طرف دعوت دیں اس پر لبیک کہا جائے، اور ہر اس کام میں جس کا آپ حکم دیں یا جس سے منع فرمائیں آپ کی اطاعت کی جائے؛ واللہ اعلم۔
اور اللہ عزوجل کے ارشاد: (وَتُعَزِّرُوهُ) کی تاویل میں اختلاف ہوا ہے:
بعض نے فرمایا: یعنی تم آپ (صلی اللہ علیہ وسلم) کی نصرت اور مدد کرو۔
اور بعض نے فرمایا: یعنی تم آپ (صلی اللہ علیہ وسلم) کی اطاعت کرو۔
اور بعض نے فرمایا: یعنی تم آپ (صلی اللہ علیہ وسلم) کی تعظیم کرو۔
پس جو یہ کہتا ہے کہ ارشادِ باری: (وَتُعَزِّرُوهُ) نصرت اور اعانت کے معنی میں نہیں بلکہ تعظیم یا اطاعت کے معنی میں ہے، اس نے دوسری آیت کے اس ارشاد سے استدلال کیا ہے: (وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ)، جہاں تعزیر کا ذکر کرنے کے بعد نصرت کا اس پر عطف کیا گیا ہے؛ اور معطوف، معطوف علیہ سے مغایر ہوتا ہے، لہٰذا اس نے دلالت کی کہ تعزیر نصرت سے جدا شے ہے۔ تاہم یہ بھی جائز ہے کہ تاکید کے طور پر ایک ہی معنی کو دو مختلف لفظوں سے ادا کیا جائے؛ اسی طرح جو تعظیم کا قائل ہے وہ کہتا ہے کہ اللہ تعالیٰ نے دونوں کلمات یعنی اپنے ارشاد: (وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ) میں آپ (صلی اللہ علیہ وسلم) کی تعظیم ہی کا حکم فرمایا ہے، اور کلام میں ایسا ہونا بالکل جائز ہے۔
اور یہ احتمال بھی ہے کہ تعزیر سے مراد آپ (صلی اللہ علیہ وسلم) کی اطاعت ہو اور توقیر سے مراد تعظیم ہو، اور آپ کی اطاعت میں ہی درحقیقت آپ کی تعظیم ہے، واللہ اعلم۔
اور جس نے نصرت اور اعانت کا قول اختیار کیا ہے، اس کے نزدیک تبلیغ میں یعنی مخلوق تک رسالت کے پہنچانے میں نصرت و مدد کرنا، آپ (صلی اللہ علیہ وسلم) کا دفاع کرنا، اور آپ کی طرف سے مدافعت کرنا مراد ہے