تفسير سورة الفتح، الآية 11

﴿تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَنْ يَتَوَلَّ يُعَذِّبْهُ عَذَابًا أَلِيمًا﴾ نہریں بہتی ہیں، اور جو کوئی روگردانی کرے گا اسے وہ دردناک عذاب دے گا۔

اور اللہ عز و جل کا فرمان ہے: ﴿سَيَقُولُ لَكَ الْمُخَلَّفُونَ مِنَ الْأَعْرَابِ ...﴾ (دیہاتیوں میں سے جو لوگ پیچھے چھوڑ دیے گئے تھے وہ اب آپ سے کہیں گے...)۔

اللہ تعالیٰ کا ارشاد: ﴿الْمُخَلَّفُونَ﴾، اللہ تعالیٰ نے ان کا نام 'مخلفین' (پیچھے چھوڑ دیے گئے لوگ) رکھا، حالانکہ نہ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں پیچھے چھوڑا تھا اور نہ ہی آپ کے صحابہ نے، بلکہ اللہ تعالیٰ نے انہیں اس (سفرِ جہاد) سے پیچھے رکھا بایں طور کہ ان سے پیچھے رہنے کا فعل صادر کر دیا؛ کیونکہ اللہ کو ان کے اس رویے کا علم تھا جو پیچھے رہنے کے متعلق ان کا اپنا اختیار تھا، جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ﴿وَلَكِنْ كَرِهَ اللَّهُ انْبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ﴾ (لیکن اللہ نے ان کے نکلنے کو ناپسند فرمایا تو انہیں روک دیا)، یعنی انہیں باز رکھا۔ پس اسی بنیاد پر مخلفین کے بارے میں جو ذکر فرمایا گیا ہے کہ اللہ سبحانہ و تعالیٰ نے انہیں اس سے پیچھے رکھا اور انہوں نے خود اپنے اندر پیچھے رہنے کے فعل کا کسب کیا؛ یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ بندوں کے افعال کا خالق اللہ تعالیٰ ہی ہے، اور توفیق دینے والا اللہ ہی ہے۔

اور اللہ عز و جل کا ان کی طرف سے خبر دیتے ہوئے ارشاد ہے: ﴿شَغَلَتْنَا أَمْوَالُنَا وَأَهْلُونَا﴾ (ہمیں ہمارے مالوں اور اہل و عیال نے مشغول رکھا)۔

ان کا یہ کہنا دراصل عذر پیش کرنا اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے حضور معذرت خواہی تھی۔

اور ان کا یہ کہنا: ﴿فَاسْتَغْفِرْ لَنَا﴾ (لہٰذا آپ ہمارے لیے مغفرت طلب کیجیے)، انہوں نے اپنے اس قول ﴿شَغَلَتْنَا أَمْوَالُنَا وَأَهْلُونَا﴾ کے ذریعے پیچھے رہ جانے کا عذر ظاہر کرتے ہوئے آپ سے استغفار کی درخواست کی۔ وہ گویا یہ کہہ رہے تھے کہ اگرچہ ہمارے مالوں اور اہل و عیال نے ہمیں روک لیا تھا مگر ہمارے لیے آپ سے پیچھے رہ جانا مناسب نہ تھا، لہٰذا آپ ہمارے لیے مغفرت طلب فرمائیے۔ لیکن اس کے باوجود ان کا عذر قبول نہ کیا گیا؛ کیونکہ وہ آپ سے استغفار کے طلب گار ہونے میں سچے اور مخلص نہ تھے؛ اس لیے کہ وہ منافق لوگ تھے، نہ آپ کی رسالت پر ایمان رکھتے تھے اور نہ مرنے کے بعد جی اٹھنے پر، تاکہ آخرت میں مغفرت ان کے لیے نفع بخش ہو سکتی؛ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ اللہ تعالیٰ نے دوسری آیت میں فرمایا: ﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا يَسْتَغْفِرْ لَكُمْ رَسُولُ اللَّهِ لَوَّوْا رُءُوسَهُمْ ...﴾ (اور جب ان سے کہا جاتا ہے کہ آؤ تاکہ رسول اللہ تمہارے لیے مغفرت طلب کریں تو وہ اپنے سر جھٹک دیتے ہیں...) الآیہ؛ ان کا یہ فعل اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ وہ اپنے قول ﴿فَاسْتَغْفِرْ لَنَا﴾ کے ذریعے آپ سے استغفار طلب کرنے میں مخلص نہ تھے؛ چنانچہ فرمایا: ﴿يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ﴾ (وہ اپنی زبانوں سے وہ بات کہتے ہیں جو ان کے دلوں میں نہیں ہے)، یعنی وہ اپنی زبانوں سے یہ بات «فَاسْتَغْفِرْ لَنَا» تو کہتے ہیں لیکن ان کے دلوں میں اس کی کوئی حقیقت موجود نہیں ہے۔

اور یہ جائز نہیں کہ فرمانِ باری تعالیٰ: ﴿يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ﴾ کو ان کے اس قول ﴿شَغَلَتْنَا أَمْوَالُنَا وَأَهْلُونَا﴾ کی طرف پھیرا جائے، یعنی (یوں سمجھا جائے کہ) وہ عذر پیش کرنے میں جھوٹے تھے البتہ انہوں نے استغفار کی درخواست دل سے کی تھی؛ ایسی بات نہیں کہی جا سکتی، کیونکہ وہ اس بات میں سچے تھے کہ ان کے مالوں اور اہل و عیال ہی نے انہیں (ساتھ جانے سے) مشغول رکھا تھا؛ لہٰذا آیت کو اس مفہوم پر محمول کرنا ممکن نہیں، اور توفیق دینے والا اللہ ہی ہے۔

اور اللہ عز و جل کا ارشاد ہے: ﴿قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ لَكُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ بِكُمْ ضَرًّا أَوْ أَرَادَ بِكُمْ نَفْعًا﴾ (آپ فرما دیجیے: اگر اللہ تمہیں کوئی نقصان پہنچانا چاہے یا تمہیں کوئی نفع پہنچانا چاہے تو اللہ کے مقابلے میں تمہارے لیے کون کسی چیز کا اختیار رکھتا ہے؟)۔

ہم یہ بات پہلے ذکر کر چکے ہیں کہ اللہ تعالیٰ کی طرف سے حرفِ استفہام اثبات اور ایجاب کے معنی میں ہوتا ہے، پس یوں دیکھا جائے گا کہ اگر یہ سوال کسی پوچھنے والے کی طرف سے ہوتا تو اسے کیا جواب دیا جاتا؟ چنانچہ اللہ تعالیٰ کی طرف سے یہ اثبات کے طور پر ہے: یعنی کوئی شخص تمہارے لیے کسی نفع کا اختیار نہیں رکھتا اگر اللہ تمہارے لیے نقصان کا ارادہ فرما لے، اور نہ کوئی شخص تمہارے لیے کسی نقصان کا اختیار رکھتا ہے اگر اللہ تمہارے لیے نفع کا ارادہ فرمائے؛ اللہ تعالیٰ خبر دے رہا ہے کہ اگرچہ تم اپنے اموال اور اہل و عیال کی حفاظت کے لیے پیچھے رہ گئے ہو، لیکن اللہ تعالیٰ اگر تمہارے ساتھ کسی نقصان کا ارادہ فرما لے تو تم اس کو اپنے آپ سے دور کرنے کا اختیار نہیں