تفسير سورة غافر، الآية 7

أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ۝٨ وَقِهِمُ السَّيِّئَاتِ وَمَنْ تَقِ السَّيِّئَاتِ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمْتَهُ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ۝٩ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنَادَوْنَ لَمَقْتُ اللَّهِ أَكْبَرُ مِنْ مَقْتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ إِذْ تُدْعَوْنَ إِلَى الْإِيمَانِ فَتَكْفُرُونَ ۝١٠ قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِنْ سَبِيلٍ ۝١١ ذَلِكُمْ بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِنْ يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ ۝١٢

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ ... (7)

ہم نے ایک سے زائد مقامات پر ذکر کیا ہے کہ التسبيح بحمد ربهم (اپنے رب کی حمد کے ساتھ تسبیح کرنے) سے مراد اس کی ثناء کرنا ہے، اور اس کی حمد کرنا اس کی ذات کو مخلوق کی تمام صفات اور ان کے مفاہیم سے پاک و منزہ قرار دینے کے ذریعے ہے، اور ان تمام باتوں سے بھی پاک قرار دینا ہے جو ملحدین نے اس کے بارے میں کہی ہیں۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا.

یہ آیت مومنین کے لیے سب سے زیادہ امید افزا ہے، اور وہ آیات جن میں رسولوں کا مومنین کے لیے استغفار مذکور ہے، جیسے نوح علیہ السلام کا یہ قول: رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلِلْمُؤْمِنَاتِ، اور ابراہیم علیہ السلام کا قول: رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ، اور اللہ تعالیٰ نے اپنے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کو جو حکم دیا کہ وہ اپنے لیے اور مومن مردوں اور عورتوں کے لیے استغفار کریں، تو یہ صرف ان گناہوں کے بارے میں ہے جن پر اللہ تعالیٰ انہیں عذاب نہیں دے گا، اور وہ صغیرہ گناہ ہیں، اور انہیں کبیرہ گناہوں کی مغفرت کا اختیار نہیں ہے۔ اس پر دلیل اللہ تعالیٰ کا یہ قول ہے: فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ، کہ اللہ نے انہیں صرف اس شخص کے لیے استغفار کا حکم دیا جس نے توبہ کی، رہا وہ جس نے توبہ نہیں کی، تو اسے (رسول کو) استغفار کا حکم نہیں دیا، لہذا دونوں آیتوں پر عمل کرتے ہوئے وہی بات کہنا واجب ہے جو ہم نے کہی ہے۔

لیکن ہم یہ کہتے ہیں: اگر ان کا استغفار صرف ان لوگوں کے لیے خاص ہوتا جو صغیرہ گناہوں کے مرتکب ہیں، جیسا کہ انہوں نے کہا ہے، تو گویا یہ بات لازم آتی کہ نبی علیہ السلام کو حکم دیا گیا کہ وہ ان کے لیے استغفار کریں اور ان پر غم نہ کریں؛ کیونکہ ان کے گناہ تو بخشے جا چکے ہیں؛ تو ان کا قول اس نتیجے پر پہنچتا ہے جو ہم نے ذکر کیا، اور یہ ایک انتہائی قبیح بات ہے، واللہ اعلم۔

پھر یہ بات سامنے آتی ہے کہ معتزلہ اور خوارج بظاہر گناہوں سے سب سے زیادہ دور اور اطاعت کے سب سے زیادہ قریب ہونے چاہئیں، اور ہم (اہل السنۃ) بظاہر گناہوں کے سب سے زیادہ قریب اور اطاعت سے سب سے زیادہ دور ہونے چاہئیں؛ کیونکہ وہ نجات کو صرف اپنے اعمال کے ذریعے دیکھتے ہیں اور اللہ کی رحمت یا کسی کی شفاعت کے قائل نہیں ہیں، بلکہ صرف اپنے اعمال پر انحصار کرتے ہیں؛ تو انہیں ہمیشہ اطاعت پر کاربند اور لازم رہنا چاہیے، ہر وقت اور ہر گھڑی، کہ وہ پلک جھپکنے کے برابر بھی اللہ کی نافرمانی نہ کریں، جبکہ ہم نجات کو اعمال کے ذریعے نہیں دیکھتے، بلکہ ہم اسے اللہ تعالیٰ کی رحمت اور اس کی شفاعت کے ذریعے دیکھتے ہیں جس کی شفاعت کو وہ پسند فرمائے؛ تو ہمیں اللہ کی رحمت اور اس کے فضل پر بھروسہ کرنے والا ہونا چاہیے، نہ کہ اعمالِ طاعت میں مشغول رہنے والا۔

پھر حقیقت میں انہیں (معتزلہ و خوارج کو) گناہوں کے سب سے زیادہ قریب اور اطاعت سے سب سے زیادہ دور ہونا چاہیے، اور ہمیں (اہل السنۃ) اطاعت پر سب سے زیادہ کاربند اور گناہوں سے سب سے زیادہ دور ہونا چاہیے؛ کیونکہ ہم اللہ کے ہاں دیکھتے ہیں