تتمة تفسير سورة غافر، الآية 7

کہ اس کے پاس ایسی لطافتیں اور فضل باقی ہیں، اس نے ہمیں وہ کچھ نہیں دیا کہ اگر دے دیتا تو ہم سے صرف خیر اور اطاعت ہی صادر ہوتی؛ اور اس نے ہمیں گناہوں اور ہر قسم کے شرور سے محفوظ رکھا، اور ہمیں عصمت عطا فرمائی؛ تو ہم پر لازم ہے کہ ہم اطاعت پر بھروسہ رکھیں تاکہ ان لطافتوں تک پہنچ سکیں، جبکہ وہ (معتزلہ) یہ نہیں مانتے کہ اس کے پاس لطافتوں میں سے کچھ باقی ہے، بلکہ وہ کہتے ہیں: اس نے ہمیں سب کچھ دے دیا ہے یہاں تک کہ اس کے پاس دین کے مصالح میں سے کچھ باقی نہیں رہا؛ تو ان پر لازم ہے کہ وہ وہی کچھ کریں جو ہم نے ذکر کیا، واللہ اعلم۔

پھر ہمارا یہ کہنا کہ اللہ تعالیٰ ہمیں اپنی رحمت اور اس کی شفاعت کے ذریعے نجات دے گا جسے اس نے شفاعت کا حق دیا ہے، نہ کہ ہمارے اعمال کے ذریعے، اور اسی پر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت منقول ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: " لن يدخل أحد الجنة إلا برحمة اللَّه " (کوئی بھی جنت میں داخل نہیں ہوگا مگر اللہ کی رحمت سے)، عرض کیا گیا: کیا آپ بھی نہیں اے اللہ کے رسول؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: " ولا أنا، إلا أن يتغمدني اللَّه برحمته " (اور میں بھی نہیں، سوائے اس کے کہ اللہ مجھے اپنی رحمت میں ڈھانپ لے)، اور معتزلہ کہتے ہیں: نہیں، بلکہ ہم اپنے اعمال کے ذریعے داخل ہوں گے، اور یہی قول خوارج کا ہے۔

اور ہمارے موقف کی بنیاد یہ ہے کہ اللہ عزوجل کو اختیار ہے کہ وہ اپنے بندوں کو تمام گناہوں پر عذاب دے: صغیرہ اور کبیرہ تمام پر، اور اسے اختیار ہے کہ شرک اور کفر کے علاوہ تمام گناہوں کو معاف کر دے، جیسا کہ ہم نے آیات اور دیگر دلائل کے ذریعے ذکر کیا ہے۔

اور اس کا فرمان: رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا (اے ہمارے رب! تو ہر چیز کا احاطہ کیے ہوئے ہے رحمت اور علم کے ساتھ)۔

اس کا فرمان: وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً (تو ہر چیز کا احاطہ کیے ہوئے ہے رحمت کے ساتھ)؛ تو دنیا کی رحمت میں کافر اور مومن سب شامل ہیں، جہاں تک آخرت کی رحمت کا تعلق ہے تو وہ خاص طور پر مومنوں کے لیے ہے، یہ ویسا ہی ہے جیسا کہ موسیٰ علیہ السلام کے قصے میں ذکر کیا گیا جہاں انہوں نے کہا: وَاكْتُبْ لَنَا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ (اور ہمارے لیے اس دنیا میں بھی بھلائی لکھ دے اور آخرت میں بھی)۔۔۔ اس کے فرمان تک: وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ (اور میری رحمت ہر چیز کا احاطہ کیے ہوئے ہے، تو میں اسے ان لوگوں کے لیے لکھ دوں گا جو تقویٰ اختیار کرتے ہیں)۔۔۔ آیت، اور جیسے اس کا فرمان: قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ (کہہ دیجیے: کس نے اللہ کی زینت کو حرام کیا ہے جسے اس نے اپنے بندوں کے لیے نکالا ہے اور پاکیزہ رزق کو؟ کہہ دیجیے: یہ دنیا کی زندگی میں ایمان والوں کے لیے ہے، قیامت کے دن خالص ہوگی)، گویا وہ فرما رہا ہے: کہہ دیجیے کہ یہ ایمان والوں اور جو ایمان نہیں لائے ان سب کے لیے ہے، پھر قیامت کے دن یہ خاص طور پر ایمان والوں کے لیے ہوگی؛ تو اسی پر اس کا فرمان: وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً (تو ہر چیز کا احاطہ کیے ہوئے ہے رحمت کے ساتھ)، یہ دنیا کی رحمت ہے: اس میں مومن اور کافر سب شامل ہیں، جہاں تک آخرت کی رحمت کا تعلق ہے تو وہ صرف ایمان والوں کے لیے ہے، واللہ اعلم۔

اور اس کا فرمان: وَعِلْمًا (اور علم کے ساتھ) یعنی: اس میں جو کچھ ہے اس کا علم۔

اور اس عزوجل کا فرمان: فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ (پس ان لوگوں کو معاف کر دے جنہوں نے توبہ کی اور تیرے راستے کی پیروی کی) اس میں کئی احتمالات ہیں:

پہلا احتمال: فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا (پس معاف کر دے ان کو جنہوں نے توبہ کی) شرک سے، وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ (اور تیرے راستے کی پیروی کی) یعنی: تیرے دین کی، اور وہ اسلام ہے۔

دوسرا احتمال: یعنی فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا (پس معاف کر دے ان کو جنہوں نے توبہ کی) کبیرہ گناہوں اور بے حیائی کے کاموں سے، وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ (اور تیرے راستے کی پیروی کی) یعنی: تیری اطاعت کی۔

تیسرا احتمال: فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا (پس معاف کر دے ان کو جنہوں نے توبہ کی) تمام گناہوں سے خواہ صغیرہ ہوں یا کبیرہ اور انہوں نے تیری اطاعت کی،