تفسير سورة غافر، الآيات 45–46

تیسری وجہ: اللہ تعالیٰ کی طرف اپنی حاجت کا اظہار کرنا، اور مومن ہمیشہ ہر وقت اور ہر گھڑی اللہ تعالیٰ کی طرف اپنی حاجت کا اظہار کرنے والا ہوتا ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

چوتھی وجہ: وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ یعنی: میں اپنے معاملے میں کسی ایسی چیز میں مشغول نہیں ہوتا جسے میں اللہ تعالیٰ کے سپرد نہ کر دوں۔

اور معتزلہ کے قول پر اللہ تعالیٰ کی طرف معاملے کو سپرد کرنا درست نہیں ٹھہرتا؛ کیونکہ وہ کہتے ہیں: اس (اللہ) پر لازم ہے کہ وہ مکلف کو وہ سب کچھ عطا کرے جس کی اسے ضرورت ہے، یہاں تک کہ اس کے پاس مزید کی گنجائش نہ رہے، اور جب اس کے پاس کچھ باقی نہ رہے، تو پھر معاملے کو اس کے سپرد کرنے کا کوئی معنی نہیں رہتا، اور اللہ ہی توفیق دینے والا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ

یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ انہوں نے اس کے خلاف مکر و فریب کا ارادہ کیا تھا؛ کیونکہ اللہ نے خبر دی ہے کہ اس نے انہیں ان کے مکر کی برائیوں سے بچا لیا، پس یہ ممکن ہے کہ انہوں نے اسے قتل کرنے کا ارادہ کیا ہو، اور اس کے علاوہ بھی احتمال ہے۔

پھر یہ بھی احتمال ہے کہ جس مکر سے اللہ نے اسے بچایا، وہ اسی طرح ہو جیسے اس نے موسیٰ علیہ السلام کو بچایا تھا جب انہیں ہلاک کیا اور انہیں ان کے شر سے نجات دی۔

اور ایک اور توجیہ کا بھی احتمال ہے جس کی ہم تفسیر نہیں کرتے؛ کیونکہ ہمیں اس کی ضرورت نہیں ہے، ہماری ضرورت تو صرف یہ جاننے میں ہے کہ اس نے اپنی جان اللہ تعالیٰ کے لیے وقف کر دی تھی اور اللہ نے اس کی حفاظت فرمائی۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ۔

بعض لوگوں نے عذابِ قبر پر اس آیت سے استدلال کیا ہے: النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ، اور (اس کا مطلب یہ ہے کہ) ان کی روحوں کو آگ پر پیش کیا جاتا ہے تو ان کے اجسام قبروں میں اس کی وجہ سے تکلیف محسوس کرتے ہیں، اور اسی طرح اہل جنت کی روحوں کو پیش کیا جاتا ہے تو ان کے اجسام روحوں کے لطف اٹھانے سے لطف اندوز ہوتے ہیں، اس کے بعد کہ اللہ نے ان میں وہ حیات پیدا کر دی ہو جو تکلیف اور لذت کو متحقق کرتی ہے، یہ قبروں میں ہوتا ہے، پھر جب وہ آگ میں داخل ہوں گے تو انہیں وہ عذاب ہوگا جس کا ذکر کیا گیا ہے، جیسا کہ اللہ نے فرمایا: وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور یہ بھی ممکن ہے کہ آگ پر پیش کیے جانے کا جو ذکر ہے، وہ قیامت سے پہلے ہو، اس سے پہلے کہ وہ آگ میں داخل ہوں؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ ۝٢٢ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَاهْدُوهُمْ إِلَى صِرَاطِ الْجَحِيمِ ۝٢٣ وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ ۝٢٤ مَا لَكُمْ لَا تَنَاصَرُونَ ۝٢٥، تو ان کا آگ پر پیش کیا جانا وہی وقت ہو جب انہیں سوال کے لیے روکا جائے گا اور اس کے لیے انہیں حبس میں رکھا جائے گا، پھر وہ آگ میں داخل ہوں گے؛ تو انہیں وہ عذاب ہوگا جس کا ذکر کیا گیا ہے؛ اور یہ حسن (بصری) کا قول ہے۔

پھر اس کا فرمان: غُدُوًّا وَعَشِيًّا۔

اس سے مراد صبح اور شام کی مقدار ہو سکتی ہے، پس اگر تاویل عذابِ قبر کے بارے میں ہو تو اس میں وہ احتمال بھی ہے جو بعض لوگوں نے کہا ہے: کہ ان سے کہا جائے گا: یہ تمہارے لیے ہے جب تک دنیا قائم ہے۔

اور یہ بھی احتمال ہے کہ اس کا ذکر صبح اور شام کے ارادے سے کیا گیا ہو، درحقیقت یہ ہر وقت ہے، لیکن تکلیف کا تجدد