تتمة تفسير سورة غافر، الآية 46

اور ہر صبح و شام کی مقدار میں درد (کا تجدد ہوتا رہتا ہے)، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ ان کی روحوں کو کالے پرندوں کے پیٹ میں رکھ دیا جاتا ہے، چنانچہ انہیں ہر روز دو بار غُدُوًّا وَعَشِيًّا (صبح و شام) آگ پر پیش کیا جاتا ہے، یہاں تک کہ قیامت قائم ہو جائے۔ یہ اس صبح و شام کے ذکر کی تفسیر ہے جو بیان ہوا ہے۔ پھر اگر یہ بات ان سے ثابت ہو جائے تو یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سنی ہوئی بات (سماع) ہے؛ کیونکہ یہ ایسا معاملہ ہے جو تدبیر (عقل) سے معلوم نہیں ہو سکتا۔ اس کے ساتھ وہ روایت بھی ہے جو حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہما سے مروی ہے، انہوں نے کہا: نبی اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "إذا مات أحدكم عرض على مقعده بالغداة والعشي: إن كان من أهل الجنة فمن الجنة، وإن كان من أهل النار فمن النار، يقال له: ها ذاك مقعدك حتى يبعث إليه يوم القيامة" (جب تم میں سے کوئی مر جاتا ہے تو اسے صبح و شام اس کے ٹھکانے پر پیش کیا جاتا ہے: اگر وہ جنتی ہے تو جنت سے، اور اگر جہنمی ہے تو جہنم سے، اس سے کہا جاتا ہے: یہ ہے تیرا ٹھکانہ یہاں تک کہ قیامت کے دن تجھے اس کی طرف اٹھایا جائے گا)۔ پس اگر یہ ثابت ہو جائے اور ان سے صحیح ثابت ہو، تو یہ عذابِ قبر کے وجوب کی دلیل ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ ان کا قول (یعنی صبح و شام کا ذکر) اس معنی میں ہو کہ: انہیں ان میں داخل کیے جانے کے بعد ہر وقت عذاب دیا جاتا ہے، اور صبح و شام کا ذکر آگ کے بعض اوقات میں سکون اختیار کرنے اور پھر بھڑک اٹھنے پر محمول کیا جائے؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِيرًا (جب بھی وہ بجھنے لگتی ہے، ہم ان کے لیے اسے اور بھڑکا دیتے ہیں)، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اگر یہ سوال کیا جائے کہ: آلِ فرعون کو سخت ترین عذاب میں داخل کرنے اور دوسرے کفار کے مقابلے میں ان کے لیے اس خصوصیت کی کیا حکمت ہے؟

تو اس کے جواب میں دو وجوہ بیان کی گئی ہیں: پہلی وجہ یہ ہے کہ حضرت موسیٰ علیہ السلام کے علاوہ دیگر انبیاء علیہم السلام کو بھی جادو کی تہمت لگائی گئی تھی جیسا کہ موسیٰ علیہ السلام کو لگائی گئی، لیکن ان کی قوموں پر اپنے رسولوں کی براءت (بے گناہی) اس طرح واضح اور ثابت نہیں ہوئی تھی جس طرح ان کے سرداروں اور قائدین نے ان پر جادو اور جھوٹ کی تہمت لگائی تھی، کیونکہ انہوں نے عوام اور پیروکاروں کو دھوکے میں ڈال رکھا تھا۔ جبکہ آلِ فرعون پر موسیٰ علیہ السلام کی اس تہمت سے براءت واضح ہو چکی تھی جو فرعون نے ان پر جادو اور جھوٹ کی لگائی تھی، اور ان کے نزدیک موسیٰ علیہ السلام کے رسالت کے دعوے کا سچا ہونا واضح ہو گیا تھا۔ یہ وہ بات ہے جس کا فرعون کے تمام جادوگروں نے اقرار کیا تھا کہ موسیٰ جو کچھ لائے ہیں وہ حق ہے اور جو وہ کہتے ہیں وہ سچ ہے، اور انہوں نے دن دہاڑے اعلانیہ موسیٰ علیہ السلام پر ایمان قبول کیا، اور انہوں نے ہاتھ پاؤں کٹوانے اور سولی چڑھنے کو ترجیح دی، اور ان کی پیروی سے باز نہیں آئے، اور انہوں نے لاٹھی کا سانپ بن کر دوڑنے اور ان کے بنائے ہوئے (جادو) کو نگل جانے کا مشاہدہ کیا؛ لہٰذا ان کا عناد (ضد) زیادہ شدید اور ان کی تکبرانہ انکار کی کیفیت بڑی تھی؛ اسی لیے وہ سخت ترین عذاب کے مستحق ٹھہرے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

دوسری وجہ یہ ہے کہ موسیٰ علیہ السلام کے معجزات میں سے اکثر حسی (ظاہری مشاہدے والے) تھے اور دیگر انبیاء کے معجزات عقلی تھے۔ اور جس چیز کا تعلق حس (مشاہدے) سے ہو اس میں شبہ کی گنجائش نہیں ہوتی؛ جبکہ جو چیز عقلی ہو اس میں شبہ پیدا ہو سکتا ہے، لہٰذا ان کا عناد زیادہ شدید تھا۔