تفسير سورة الفتح، الآية 15

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: ﴿سَيَقُولُ الْمُخَلَّفُونَ … ﴾ (عنقریب پیچھے چھوڑ دیے جانے والے کہیں گے...) یعنی وہ لوگ جو حدیبیہ سے پیچھے رہ گئے تھے، اللہ عز و جل نے انہیں پیچھے ہی چھوڑ دیا کیونکہ وہ ان کے اپنے ہی پیچھے رہ جانے کے انتخاب سے باخبر تھا۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: ﴿إِذَا انْطَلَقْتُمْ إِلَى مَغَانِمَ لِتَأْخُذُوهَا ذَرُونَا نَتَّبِعْكُمْ…﴾ (جب تم غنیمتوں کو حاصل کرنے کے لیے چلو گے تو وہ کہیں گے کہ ہمیں بھی اپنے ساتھ چلنے دو...) پوری آیت۔

اہلِ تاویل نے ذکر کیا ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے جب حدیبیہ کے سال اہلِ مکہ سے صلح فرمائی اور واپس تشریف لائے، تو آپ کے صحابہ کرام رضی اللہ عنہم پر یہ بات بڑی شاق گزری، کیونکہ وہ مکہ میں داخلے اور بیت اللہ کی زیارت کی شدید امید رکھتے تھے؛ چنانچہ ان کے پروردگار نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو فتحِ خیبر اور صحابہ کے لیے مالِ غنیمت کی بشارت عطا فرمائی۔ اس وقت جب حدیبیہ سے پیچھے رہ جانے والے منافقین تک آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے حق میں فتحِ خیبر کی یہ بشارت پہنچی تو انہوں نے کہا: ہمیں بھی اجازت دیجیے کہ ہم آپ کے ساتھ چلیں تاکہ ہم بھی آپ کے ساتھ غنائم میں سے حصہ پائیں؛ اور ان کا مسلمانوں کے ساتھ جانے میں رغبت ظاہر کرنے کا سبب محض یہ تھا کہ وہ جانتے تھے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو جو فتح و نصرت اور غنیمت کی بشارت دی جاتی ہے وہ اس میں بالکل سچے ہوتے ہیں اور یہ سب کچھ بغیر کسی بڑی جنگی مشقت اور معرکے کے ہی حاصل ہو جائے گا۔

اور اللہ عز و جل کا فرمان: ﴿يُرِيدُونَ أَنْ يُبَدِّلُوا كَلَامَ اللَّهِ﴾ (وہ چاہتے ہیں کہ اللہ کے کلام کو بدل ڈالیں)؛ اس لیے کہ فتحِ خیبر کی خوشخبری اور اس کے اموالِ غنیمت کو خاص طور پر انہی لوگوں کا حق قرار دیا گیا تھا جو حدیبیہ میں حاضر ہوئے تھے، اور جو شخص اس سے پیچھے رہ گیا تھا اس کا اس میں کوئی حصہ نہ تھا؛ چنانچہ اللہ تعالیٰ نے آگاہ فرمایا کہ وہ اللہ تعالیٰ کے اس وعدے کو بدلنا چاہتے ہیں جو اس نے حدیبیہ میں شریک ہونے والے اہلِ ایمان سے خاص طور پر فتحِ خیبر کے بارے میں فرمایا تھا، یعنی اس طرح کہ وہ بھی اس میں شریک ہو جائیں، اور اس میں اللہ کے فرمائے ہوئے وعدے کی تبدیلی لازم آتی ہے؛ کیونکہ وہ خود حدیبیہ میں شریک نہیں ہوئے تھے جبکہ فتح کی بشارت انہی کے لیے تھی جو وہاں موجود رہے، رہے وہ لوگ جو پیچھے رہ گئے تو ان کے لیے کوئی حصہ نہ تھا۔

اور بعض اہلِ تاویل نے کہا: کلامِ الٰہی کی تبدیلی سے مراد وہ حکم ہے جو اللہ تعالیٰ نے سورة براءۃ میں فرمایا: ﴿فَإِنْ رَجَعَكَ اللَّهُ إِلَى طَائِفَةٍ مِنْهُمْ فَاسْتَأْذَنُوكَ لِلْخُرُوجِ فَقُلْ لَنْ تَخْرُجُوا مَعِيَ أَبَدًا﴾ (پس اگر اللہ آپ کو ان میں سے کسی گروہ کی طرف واپس لے جائے اور وہ آپ سے ساتھ نکلنے کی اجازت مانگیں تو فرما دیجیے کہ تم میرے ساتھ کبھی بھی نہ نکلو گے)؛ لہٰذا جب انہوں نے خیبر کی طرف نکلنے اور مسلمانوں کے ساتھ جانے کا مطالبہ کیا، حالانکہ اللہ نے انہیں آپ کے ساتھ کبھی بھی نکلنے سے منع فرما دیا تھا، تو گویا وہ اس ممانعت کو بدلنا چاہتے تھے جس کا حکم سورة براءۃ میں دیا گیا تھا۔ پس آیت میں ان دونوں مفاہیم کا احتمال ہے؛ اسی طرح شیخ (امام ماتریدی) رحمہ اللہ نے ذکر فرمایا۔ البتہ عام اہلِ تاویل کا موقف یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان: ﴿فَإِنْ رَجَعَكَ اللَّهُ إِلَى طَائِفَةٍ مِنْهُمْ فَاسْتَأْذَنُوكَ لِلْخُرُوجِ فَقُلْ لَنْ تَخْرُجُوا مَعِيَ أَبَدًا﴾، غزوۂ تبوک کے موقع پر نازل ہوا تھا اور وہ خیبر کے بعد کا واقعہ ہے، لہٰذا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ خیبر کی طرف نکلنے میں اس نہی کی تبدیلی نہیں ہو سکتی جس سے بعد میں روکا گیا تھا، لیکن ایسا معلوم ہوتا ہے کہ شیخ کے نزدیک اس آیت کا غزوۂ تبوک میں نازل ہونا پایۂ ثبوت کو نہ پہنچ سکا تھا، یا پھر یہ سہو ان تلامذہ سے ہوا جنہوں نے شیخ سے سن کر اسے قلمبند کیا تھا، واللہ اعلم۔

اور اللہ عز و جل کا فرمان: ﴿قُلْ لَنْ تَتَّبِعُونَا كَذَلِكُمْ قَالَ اللَّهُ مِنْ قَبْلُ﴾ (آپ فرما دیجیے کہ تم ہمارے ساتھ ہرگز نہیں چل سکتے، اللہ نے پہلے ہی ایسا فرما دیا ہے)؛ اس میں اللہ تعالیٰ کے ارشاد: ﴿كَذَلِكُمْ قَالَ اللَّهُ مِنْ قَبْلُ﴾ سے مراد وہ بشارت ہو سکتی ہے جس کا ہم نے حدیبیہ میں شریک ہونے والوں کے لیے ذکر کیا، یعنی اللہ نے فرمایا کہ خیبر کے غنائم صرف انہی کا حق ہیں جو حدیبیہ میں حاضر ہوئے، اور جو حاضر نہیں ہوئے ان کے لیے کوئی حصہ نہیں۔

اور اللہ تعالیٰ کے فرمان: ﴿مِنْ قَبْلُ﴾ سے مراد وہ حکم بھی ہو سکتا ہے جو سورة براءۃ میں ارشاد ہوا: ﴿فَقُلْ لَنْ تَخْرُجُوا مَعِيَ أَبَدًا﴾ (پس فرما دیجیے کہ تم میرے ساتھ کبھی بھی نہ نکلو گے)