تفسير سورة الفتح، الآية 16

، اور اللہ ہی حقیقتِ حال سے بہتر واقف ہے۔

اور اللہ عز و جل کا ارشاد ہے: ﴿فَسَيَقُولُونَ بَلْ تَحْسُدُونَنَا بَلْ كَانُوا لَا يَفْقَهُونَ إِلَّا قَلِيلًا﴾ (تو اب وہ کہیں گے کہ بلکہ تم ہم سے حسد کرتے ہو، حالانکہ وہ بات کو نہیں سمجھتے مگر بہت کم)؛ یہ منافقین رسول اللہ ﷺ کے صحابہ کو اپنے حال پر قیاس کرتے تھے؛ کیونکہ وہ (یعنی منافقین) جب کوئی چیز حاصل کرتے تو رسول اللہ ﷺ کے صحابہ سے حسد کرتے تھے، اور اپنے حسد کی بنا پر یہ چاہتے تھے کہ ان کا اس میں کوئی حصہ اور نصیب نہ ہو۔ چنانچہ جب اہل ایمان نے انہیں خیبر کی طرف نکلنے سے منع کر دیا اور فرمایا کہ اللہ نے تمہیں ہمارے ساتھ نکلنے سے روک دیا ہے—درآں حالیکہ اہل ایمان کو فتح کی خوشخبری دی جا چکی تھی—تو وہ اس پر کہنے لگے: بلکہ تم ان غنائم کے حاصل ہونے کے معاملے میں ہم سے حسد کر رہے ہو، اللہ تعالیٰ نے تو ہمیں تمہارے ساتھ نکلنے سے منع نہیں فرمایا؛ غرض انہوں نے اہل ایمان کو اپنے اوپر قیاس کیا۔ اور فرمایا: ﴿بَلْ كَانُوا لَا يَفْقَهُونَ إِلَّا قَلِيلًا﴾؛ "فقہ" اس بات کا نام ہے کہ انسان معلوم و مشاہد امور کے ذریعے ان باتوں پر استدلال کرے جو غیر معلوم اور اس سے اوجھل ہیں؛ پس اللہ تعالیٰ خبر دے رہا ہے کہ یہ لوگ استدلال کرنا نہیں جانتے۔

اور بعض اہل علم نے فرمایا: فقہ کسی چیز کو اس کی ایسی نظیر (اور شبیہ) کے ذریعے پہچاننے کا نام ہے جو کسی دوسری شے پر دلالت کرتی ہو، اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عز و جل کا فرمان ہے: ﴿قُلْ لِلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الْأَعْرَابِ سَتُدْعَوْنَ إِلَى قَوْمٍ أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ فَإِنْ تُطِيعُوا يُؤْتِكُمُ اللَّهُ أَجْرًا حَسَنًا وَإِنْ تَتَوَلَّوْا كَمَا تَوَلَّيْتُمْ مِنْ قَبْلُ يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا﴾ (جو گنوار پیچھے رہ گئے تھے ان سے کہہ دو کہ تم ایک سخت جنگجو قوم کے (ساتھ لڑائی کے) لئے بلائے جاؤ گے ان سے تم (یا تو) جنگ کرتے رہو گے یا وہ اسلام لے آئیں گے۔ اگر تم حکم مانو گے تو خدا تم کو اچھا بدلہ دے گا۔ اور اگر منہ پھیر لو گے جیسے پہلی دفعہ پھیرا تھا تو وہ تم کو بری تکلیف کی سزا دے گا)؛ اور یہ وہی لوگ ہیں جو حدیبیہ کے سفر سے پیچھے رہ گئے تھے۔ ارشادِ باری: ﴿سَتُدْعَوْنَ إِلَى قَوْمٍ أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ﴾ کے متعلق حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما اور مقاتل کا قول یہ ہے کہ اس سے مراد بنو حنیفہ ہیں جن میں مسیلمہ حنفی کذاب تھا، رسول اللہ ﷺ کے بعد اعراب ان کے گرد جمع ہو گئے تھے، تو حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ نے ان بدوؤں کو ان سے قتال کی طرف بلایا۔

اور حضرت حسن بصری رحمہ اللہ نے فرمایا: اس سے مراد اہلِ فارس اور اہلِ روم ہیں۔

اور قتادہ وغیرہ نے فرمایا: انہیں جنگِ حنین کے دن ہوازن اور ثقیف کے خلاف قتال کی طرف بلایا گیا تھا۔

اور حضرت جابر بن عبد اللہ رضی اللہ عنہما سے مروی ہے، وہ فرماتے ہیں کہ انہیں حنین کے دن ہوازن اور ثقیف سے قتال کے لیے بلایا گیا، تو ان میں سے بعض نے اچھے طریقے سے دعوت قبول کی اور جہاد کی رغبت ظاہر کی، اور بعض نے انکار کر دیا۔

لیکن قتادہ کا یہ قول قرینِ قیاس نہیں ہے؛ اس لیے کہ حنین کے دن ہوازن اور ثقیف سے قتال تو رسول اللہ ﷺ کے مبارک عہد میں ہوا تھا اور آپ ﷺ نے خود اس کی قیادت فرمائی تھی، جبکہ دوسری آیت میں ارشاد فرمایا: ﴿فَقُلْ لَنْ تَخْرُجُوا مَعِيَ أَبَدًا...﴾ (پس فرما دیجیے کہ تم میرے ساتھ کبھی نہ نکلو گے...) الآیہ؛ لہٰذا یہ ممکن نہیں کہ انہیں ان لوگوں سے قتال کے لیے بلایا جائے جن کے خلاف خود آپ ﷺ نے جنگ فرمائی، حالانکہ اللہ تعالیٰ نے آپ ﷺ کی زبان سے یہ خبر دی ہے: ﴿وَلَنْ تُقَاتِلُوا مَعِيَ عَدُوًّا﴾ (اور تم میرے ساتھ مل کر کسی دشمن سے ہرگز نہیں لڑو گے)؛ پس جب یہ احتمال درست نہیں رہا تو تاویل لوٹ کر حضرت ابن عباس اور مقاتل رضی اللہ عنہما کے قول کی طرف چلی جاتی ہے کہ انہیں دراصل اہل یمامہ سے قتال کی طرف بلایا گیا تھا