تفسير سورة الفتح، الآيات 17–18

اور وہ بنو حنیفہ ہیں جن کے خلاف قتال کے لیے حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ نے انہیں بلایا تھا۔ لیکن اگر اہلِ تاویل کا یہ قول سامنے رکھا جائے کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان: ﴿فَقُلْ لَنْ تَخْرُجُوا مَعِيَ أَبَدًا﴾ غزوۂ تبوک کے موقع پر نازل ہوا تھا، اور وہ حنین کے بعد کا واقعہ ہے، تو پھر قتادہ کا قول بھی محتمل ہو سکتا ہے، واللہ اعلم۔

یا پھر یہ کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد: ﴿وَلَنْ تُقَاتِلُوا مَعِيَ عَدُوًّا﴾ کسی خاص گروہ کے حق میں ہو، جیسا کہ فرمایا: ﴿اسْتَأْذَنَكَ أُولُو الطَّوْلِ مِنْهُمْ﴾ یعنی مالدار اور صاحبِ ثروت لوگ؛ پس آپ ﷺ نے یہ بات خاص طور پر انہی صاحبِ استطاعت منافقین کے لیے فرمائی تھی جنہوں نے آپ ﷺ سے پیچھے رہ جانے والوں کے ساتھ بیٹھے رہنے کی اجازت مانگی تھی، واللہ اعلم۔

اور اللہ تعالیٰ کے ارشاد: ﴿سَتُدْعَوْنَ إِلَى قَوْمٍ أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ﴾ میں یہ احتمال بھی ہے کہ اس سے مراد اہل فارس اور اہل روم ہوں، جیسا کہ حسن بصری نے کہا ہے؛ اور ان دونوں کی فتوحات حضرت عمر رضی اللہ عنہ کے دورِ خلافت میں ہوئیں۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ﴿تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ﴾ (تم ان سے لڑتے رہو گے یا وہ اسلام لے آئیں گے)؛ اور جس نے اسے ﴿تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُوا﴾ الف کے ساتھ (یعنی نون کو حذف کر کے) پڑھا ہے تو اس کی تاویل یہ ہوگی کہ: تم ان سے قتال کرتے رہو گے یہاں تک کہ وہ اسلام قبول کر لیں۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان ہے: ﴿فَإِنْ تُطِيعُوا يُؤْتِكُمُ اللَّهُ أَجْرًا حَسَنًا﴾ یعنی اگر تم اس جہاد کے معاملے میں اطاعت کرو گے جس کی طرف تمہیں بلایا گیا ہے تو اللہ تمہیں بہترین اجر عطا فرمائے گا۔ اللہ تعالیٰ نے یہ ذکر فرمایا کہ وہ انہیں بہترین اجر دے گا، اس لیے کہ ان کی توبہ اسی عمل میں ہو سکتی ہے جس میں ان کا کفر و نفاق ظاہر ہوا تھا، اور چونکہ ان کا نفاق جہاد سے پیچھے رہ جانے کے سبب ظاہر ہوا تھا، اس لیے ان کی توبہ بھی جہاد کو عملی طور پر بجا لانے ہی میں ہو گی۔

اور اللہ کا ارشاد ہے: ﴿وَإِنْ تَتَوَلَّوْا﴾ اور اگر تم اس فریضے سے منہ موڑو گے جس کی طرف تمہیں بلایا گیا ہے، ﴿كَمَا تَوَلَّيْتُمْ﴾ جیسے تم حدیبیہ اور دیگر مواقع پر روگردانی کر کے پیچھے رہ گئے تھے، ﴿يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا﴾ تو وہ تمہیں دردناک عذاب دے گا۔

پھر اللہ تعالیٰ نے ان میں سے معذور افراد کا عذر اپنے اس ارشاد کے ذریعے قبول فرمایا: ﴿لَيْسَ عَلَى الْأَعْمَى حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ...﴾ (نہ اندھے پر کوئی گناہ ہے، نہ لنگڑے پر کوئی تنگی ہے اور نہ بیمار پر کوئی مواخذہ ہے)؛ جیسا کہ مؤمنین میں سے معذور لوگوں کا عذر اپنے اس فرمان کے ذریعے قبول فرمایا تھا: ﴿لَيْسَ عَلَى الضُّعَفَاءِ وَلَا عَلَى الْمَرْضَى وَلَا عَلَى الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ مَا يُنْفِقُونَ حَرَجٌ...﴾ الآیہ۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ﴿وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَنْ يَتَوَلَّ يُعَذِّبْهُ عَذَابًا أَلِيمًا﴾ (اور جو اللہ اور اس کے رسول کی اطاعت کرے گا، وہ اسے ایسی جنتوں میں داخل فرمائے گا جن کے نیچے نہریں بہتی ہیں، اور جو روگردانی کرے گا وہ اسے دردناک عذاب دے گا)؛ اس لیے کہ اگر وہ منہ موڑیں گے تو اپنی اسی سابقہ حالت پر لوٹ جائیں گے۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: ﴿لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا ۝١٨ وَمَغَانِمَ كَثِيرَةً يَأْخُذُونَهَا وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا ۝١٩ وَعَدَكُمُ اللَّهُ مَغَانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَهَا فَعَجَّلَ لَكُمْ هَذِهِ وَكَفَّ أَيْدِيَ النَّاسِ عَنْكُمْ وَلِتَكُونَ آيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ وَيَهْدِيَكُمْ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا ۝٢٠ وَأُخْرَى لَمْ تَقْدِرُوا عَلَيْهَا قَدْ أَحَاطَ اللَّهُ بِهَا وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرًا ۝٢١ وَلَوْ قَاتَلَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوَلَّوُا الْأَدْبَارَ ثُمَّ لَا يَجِدُونَ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا ۝٢٢ سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا﴾

اور اللہ عزوجل کے ارشاد: ﴿لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ﴾ میں یہ احتمال ہے کہ اللہ تعالیٰ کا یہ فرمانا: ﴿لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ﴾ اس لیے ہو کہ انہوں نے رسول اللہ ﷺ سے جس بات پر بیعت کی تھی اس پر وفا کرنے کا پختہ عزم کیا تھا