تتمة تفسير سورة الفتح، الآية 18

، اور اس کے لیے سچائی کا، اور وفا کے جس عہد کا انہوں نے التزام کیا تھا اسے سچ کر دکھانے کا ارادہ کیا تھا؛ چنانچہ اللہ تعالیٰ نے خبر دی کہ وہ ان کے اس عمل کی بنا پر ان سے راضی ہو گیا۔ پس ہم اس سے ان کی سچائی اور اس کے عملی ثبوت پر استدلال کرتے ہیں اگرچہ اللہ تعالیٰ نے [صراحتاً] ہمیں یہ خبر نہیں دی کہ انہوں نے اس کا عزم کیا تھا، لہٰذا ہمارے لیے یہ گواہی دینا جائز ہے کہ انہوں نے اس پر وفا اور سچائی کا پختہ عزم کیا تھا؛ اور بعض اوقات استدلال اس پائے کا ہوتا ہے کہ اس کی بنا پر حق اور صداقت کی گواہی دی جا سکتی ہے جب کہ دلالت میں وہ قوت موجود ہو جو ہم نے ذکر کی، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کے ارشاد: ﴿فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ﴾ میں کئی وجوہ کا احتمال ہے:

پہلی وجہ: وہی ہے جو ہم نے ذکر کی، یعنی اللہ ان کے دلوں کے اس عزم سے باخبر تھا جو وفا اور سچائی پر مبنی تھا؛ کیونکہ انہوں نے اپنے ہاتھوں سے اپنی جانوں کی جانب سے بیعت پیش کی تھی۔

دوسری وجہ: یہ کہ اللہ تعالیٰ ان کے دلوں کے خوف اور اندیشے کو جانتا تھا، اور اس کے دو پہلو بنتے ہیں:

ایک پہلو: یہ کہ انہیں اندیشہ ہوا کہ وہ اہل مکہ کے مقابلے کی سکت نہ پا سکیں گے؛ کیونکہ اہل مکہ جنگ و قتال کے لیے پوری طرح مستعد تھے، جبکہ مسلمان مناسک کی ادائیگی اور بیت اللہ کی زیارت کے لیے نکلے تھے، تو انہیں اندیشہ ہوا کہ وہ ان کے سامنے ٹھہر نہ سکیں گے اور یوں اس عہد کو پورا نہ کر پائیں گے جس کا انہوں نے وعدہ کیا تھا۔

دوسرا پہلو: یہ کہ انہیں اندیشہ ہوا کہ شاید وہ اس بیعت اور عہد کو نبھانے پر قادر نہ ہو سکیں جو انہوں نے کیا تھا؛ کیونکہ اس میں تمام ادیان و مذاہب کے پیروکاروں سے دشمنی مول لینا اور برسرِ پیکار ہونا لازم آتا تھا، واللہ اعلم۔

تیسری وجہ: یہ کہ اللہ ان کے دلوں کی اس ناگواری (کراہت) کو جانتا تھا جس کا ذکر اہلِ تاویل کرتے ہیں، لیکن وہ ناگواری طبعی ناگواری (کراہتِ طبع) تھی نہ کہ اختیاری ناپسندیدگی (کراہتِ اختیار)؛ کیونکہ وہ بیت اللہ تک پہنچنے کی لالچ اور اس میں داخلے کی امید رکھتے تھے، چنانچہ جب ان کے درمیان اس بات پر صلح طے پا گئی کہ وہ اس سال مکہ میں داخل نہیں ہوں گے اور وہیں سے واپس لوٹیں گے، تو یہ بات ان پر بہت شاق گزری اور انہیں ناگوار لگی، لیکن یہ محض طبعی ناگواری تھی اختیاری ناپسندیدگی نہ تھی؛ اور بسا اوقات انسان کی طبع کو ایک چیز ناگوار ہوتی ہے جبکہ اس کا اختیاری فیصلہ دوسرا ہوتا ہے؛ جیسا کہ اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ﴿وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا﴾، اور جیسے حضرت یوسف علیہ السلام کا قول ہے: ﴿رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ﴾، یعنی یہ اختیاری محبت تھی نہ کہ طبعی رغبت، بلکہ طبعی میلان قید خانے کی بہ نسبت اسی چیز کی طرف زیادہ تھا جس کی طرف وہ عورتیں انہیں بلا رہی تھیں۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا﴾ یعنی اللہ نے ان پر وہ تسکین و اطمینان نازل فرمایا جس سے ان کے دلوں کو قرار ملا؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ رسول اللہ ﷺ سے کی گئی بیعت پر ان کی سچی وفا اور ان کے اخلاص و صداقت سے بخوبی واقف تھا، اور اللہ نے مکہ میں داخلے کی ان کی امید و آرزو اور واپس لوٹنے پر ان کے نفوس کی ناگواری کے بدلے میں انہیں فتحِ قریب سے نوازا، اور وہ فتحِ مکہ ہے یا فتحِ خیبر، واللہ اعلم۔

پھر اللہ تعالیٰ کے ارشاد: ﴿وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا ۝١٨ وَمَغَانِمَ كَثِيرَةً يَأْخُذُونَهَا﴾ میں اختلاف کیا گیا ہے: