تفسير سورة الفتح، الآية 26

انہیں اس بات پر آمادہ کرنے والی چیز جاہلیت کی حمیت کی بنا پر ان بتوں اور ان کے پجاریوں کی نصرت اور ان کا دفاع کرنا ہی ہو، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ﴿فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا﴾؛ اور یہ امر ممکن ہے کہ سکینت کا جو ذکر فرمایا گیا ہے جس کے متعلق اللہ نے خبر دی کہ اس نے اسے اپنے رسول اور مذکورہ مومنین پر نازل فرمایا، وہ کوئی ایسی چیز ہو جسے اللہ تعالیٰ نے ان پر اپنے خاص فضل و لطف کے طور پر آسمان سے نازل کیا ہو تاکہ اس کے سبب ان کے دلوں کو تسکین و قرار حاصل ہو جائے۔

اور یہ احتمال بھی درست ہے کہ یہ حقیقت میں کسی چیز کو ایک مکان سے دوسرے مکان کی طرف منتقل کر کے نازل کرنے کے معنی میں نہ ہو، بلکہ اللہ تعالیٰ نے خود ان کے دلوں میں ایسی کیفیت پیدا فرما دی ہو جس سے ان کے دل مطمئن ہو جائیں؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ﴿وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ الْأَنْعَامِ ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ﴾، یعنی تمہارے لیے ان مویشیوں کو پیدا کیا جن کا ذکر فرمایا اور انہیں تمہارے واسطے تخلیق کیا، نہ یہ کہ انہیں ایک مکان سے دوسرے مکان کی طرف ان پر اتارا، بلکہ اس سے مراد پیدا کرنا اور تخلیق فرمانا ہے، پس پہلا مفہوم بھی اسی معنی پر مبنی ہے، واللہ اعلم۔

پھر سکینت ایسے اسباب پر بھی محمول ہو سکتی ہے جن کے ذریعے ان کے دلوں اور نفوس کو اطمینان و سکون حاصل ہو، اور اسباب مختلف نوعیت کے ہوتے ہیں۔

اور اس کے علاوہ ایک دوسرا مفہوم بھی محتمل ہے، اور وہ یہ کہ اس سے مراد وہ خاص لطف و عنایت ہو جو اللہ نے ان کے لیے مقدر فرمائی، چنانچہ اسی لطف کی بدولت ان کے دلوں کو سکون و قرار ملا، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ﴿وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا﴾۔

اس میں دو پہلوؤں کا احتمال ہے:

ان میں سے ایک یہ ہے کہ: اللہ تعالیٰ نے انہیں ایسے کلمے پر ثابت قدم رکھا جس کے ذریعے وہ جہنم کی آگ سے بچتے ہیں۔

پھر ﴿كَلِمَةَ التَّقْوَى﴾ میں یہ احتمال بھی ہے کہ اس سے مراد کلمۂ اخلاص (توحید) یا اس کے علاوہ کوئی ایسا کلمہ ہو جو انہیں آگ سے بچائے، واللہ اعلم۔

اور اللہ تعالیٰ کے فرمان ﴿وَأَلْزَمَهُمْ﴾ میں یہ احتمال بھی موجود ہے کہ اس سے مراد کلمۂ تقویٰ کا ایسا اظہار و غلبہ ہو کہ وہ قیامت تک کے لیے ہمیشہ ہمیشہ مخلوق میں غالب و نمایاں ہو جائے، واللہ اعلم۔

اور بعض مفسرین نے فرمایا: ﴿كَلِمَةَ التَّقْوَى﴾ سے مراد "بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ" ہے، اور اس کی وجہ یہ ہے کہ جب اہلِ مکہ اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے مابین صلح نامہ لکھا جانے لگا تو آپ نے تحریر کروایا: "بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ"، جس پر فریقِ مخالف نے کہا: اس طرح لکھیے (جو ہمارا دستور ہے)، ہم نہیں جانتے کہ رحمن و رحیم کیا ہے؛ اور یہی (بسم اللہ) کلمۂ تقویٰ ہے، واللہ اعلم۔

اور اس ضمن میں اصل اور راجح توجیہ وہی ہے جو ہم نے پہلے بیان کی۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: ﴿وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا﴾ یعنی اس کلمے کے سب سے زیادہ حقدار تھے اور وہ اس کے اہل و شایانِ شان تھے، ﴿وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا﴾۔

اور بعض اہلِ تاویل نے فرمایا: ﴿كَلِمَةَ التَّقْوَى﴾ سے مراد کلمۂ اخلاص ہے، ﴿وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا