تفسير سورة الفتح، الآية 27

وَأَهْلَهَا﴾ پچھلی امتوں کے مقابلے میں (اس کے زیادہ حقدار) اور اس کے لائق تھے، اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے۔

یا (اس کا مفہوم یہ ہے کہ) وہ لوگوں کے سامنے اس کلمے کے اظہار اور اس پر قائم رہنے کے اعتبار سے اس کے سب سے زیادہ حقدار تھے، اور اپنے نفوس پر اسے لازم پکڑنے کے لحاظ سے بھی اس کے زیادہ حقدار تھے، اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان ہے: ﴿لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لَا تَخَافُونَ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِنْ دُونِ ذَلِكَ فَتْحًا قَرِيبًا﴾ (۲۷)۔

اہلِ تاویل نے فرمایا کہ اللہ تعالیٰ کے ارشاد ﴿صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ﴾ کا مفہوم یہ ہے کہ: اللہ تعالیٰ نے اپنے رسول کے لیے اس خواب کو سچ کر دکھایا جو اس نے آپ کو حق کے ساتھ دکھایا تھا؛ یعنی اس وعدے کو کما حقہ پورا فرما دیا۔

اور اس میں یہ احتمال بھی ہے کہ: اللہ تعالیٰ نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو ان کے نزدیک اس بات میں سچا ثابت کر دیا جس کے دیکھنے کی آپ نے انہیں خبر دی تھی، اور آپ کو اس میں سچا کر دکھایا؛ تاہم پہلا قول ہی زیادہ قرینِ قیاس ہے۔

اور اللہ عزوجل کے ارشاد ﴿لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ﴾ کی توجیہ دو پہلوؤں پر نکلتی ہے:

ان میں سے ایک پہلو یہ ہے کہ یہ امر (حکم) کے معنی میں ہے: یعنی تم مسجدِ حرام میں داخل ہو جاؤ، اگرچہ ظاہری طور پر یہ خبر کے اسلوب میں ہے؛ جیسے حضرت ابراہیم علیہ السلام کا خواب تھا جب انہوں نے فرمایا: ﴿إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ﴾، پھر اللہ تعالیٰ نے (حضرت اسماعیل کا قول نقل کرتے ہوئے) فرمایا: ﴿افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ﴾، جس سے یہ ثابت ہوا کہ حضرت ابراہیم صلوات اللہ علیہ نے ذبح کرنے کا جو خواب دیکھا تھا وہ درحقیقت اس کا حکم تھا؛ پس اگر یہی تاویل ہو تو اس کے بعد مذکور استثنا (إن شاء الله) کی توجیہ اسی کے تحت نکلے گی، گویا وہ فرما رہا ہے کہ: تم سر منڈواتے اور بال کترواتے ہوئے مسجدِ حرام میں داخل ہو جاؤ بشرطیکہ اللہ چاہے کہ تم اپنے داخلے میں مامون و بے خوف رہو؛ اور اگر تم مامون نہ رہے تو اس نے تمہارے داخل ہونے کی مشیت نہیں فرمائی، اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے۔

اور اس میں یہ احتمال بھی ہے کہ اللہ کا فرمان ﴿لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ﴾ وعدے کے معنی پر مبنی ہو، تو ایسی صورت میں مذکور استثنا (إن شاء الله) کی توجیہ دو وجوہ پر نکلتی ہے:

ان میں سے ایک وجہ برکت اور یُمن حاصل کرنے پر محمول ہے، جیسا کہ انسان جو بھی فعل سرانجام دیتا ہے اس میں اللہ کے نام کے ذکر سے برکت حاصل کی جاتی ہے، اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے۔

اور دوسری وجہ یہ ہے کہ یہ ہر شخص کے لیے بذاتِ خود ایک حکم اور تعلیم ہے کہ جب وہ کسی دوسرے کو یہ خبر دے کہ وہ داخل ہوگا تو وہ «إن شاء الله» کہے؛ جیسا کہ جو شخص کسی کام کے کرنے کی خبر دیتا ہے اسے استثنا کرنے کا حکم دیا جاتا ہے، جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: ﴿وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا ۝٢٣ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ﴾۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ استثنا کا ذکر اس لیے کیا گیا ہو کہ اگرچہ یہ وعدہ بظاہر سب کے مجموعے کے لیے ہے جیسا کہ فرمایا: ﴿لَتَدْخُلُنَّ﴾، لیکن یہ جائز ہے کہ اس سے مراد ان میں سے بعض لوگ ہوں نہ کہ تمام کے تمام؛ کیونکہ یہ امکان موجود تھا کہ ان میں سے بعض کا انتقال ہو جائے اور وہ (انفرادی طور پر) مراد نہ ہوں جبکہ ظاہری مراد پورا مجموعہ ہو، چنانچہ استثنا کا ذکر اس لیے کیا گیا تاکہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے وعدے میں کوئی خلاف ورزی واقع نہ ہو۔ پھر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے جس خواب کا ذکر کیا گیا اور یہ خبر دی گئی کہ اللہ نے اسے سچا کر دکھایا، اس میں اس بات کا احتمال ہے کہ اس کے بعد مسجدِ حرام میں داخلے کا جو ذکر آیا ہے وہ اس پر محمول ہو، پس اگر ایسا ہو تو اللہ تعالیٰ کا فرمان ﴿لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ﴾ اسی خواب کی تفسیر و تعبیر بن جائے گا۔