تتمة تفسير سورة الفتح، الآية 27

اور یہ بھی جائز ہے کہ یہ خواب اس کے علاوہ کسی اور معاملے کے بارے میں ہو۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: ﴿لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ﴾ از سرِ نو اللہ تعالیٰ کی طرف سے ایک وعدہ اور حکم ہے، اور اسی طرح اللہ تعالیٰ کا وہ ارشاد ہے جہاں فرمایا: ﴿وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ﴾۔

اس میں اس بات کا احتمال ہے جو اس آیت میں مذکور ہے: ﴿لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ...﴾ آخر تک جو کچھ بیان ہوا ہے۔

اور اس کے علاوہ کسی اور چیز کا بھی احتمال ہے، اور اللہ تعالیٰ نے خبر دی ہے کہ اس نے اس خواب کو سچا اور پورا کر دکھایا ہے، واللہ اعلم۔

پھر اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ﴿مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ﴾ (اپنے سر منڈواتے ہوئے اور بال ترشواتے ہوئے)۔

اللہ تعالیٰ خبر دے رہا ہے کہ وہ مسجدِ حرام میں سر منڈواتے اور بال کٹواتے ہوئے داخل ہوں گے۔

پھر اس کی توجیہ و تاویل دو طرح سے کی جا سکتی ہے:

ان میں سے ایک یہ ہے کہ: یہ احرام کی ابتدا میں ہو، اور اس کی توجیہ ان امورِ زینت پر کی جائے جن کے ذریعے ایک احرام باندھنے والا اپنے احرام کے آغاز میں خود کو آراستہ کرتا ہے، مثلاً خوشبو لگانا، لباس پہننا، اور سر منڈوانا یا بال ترشوانا وغیرہ؛ پس اللہ تعالیٰ خبر دے رہا ہے کہ وہ کافروں سے بالکل بے خوف ہو کر مسجدِ حرام میں آراستگی کی حالت میں داخل ہوں گے، چنانچہ اگر یہ اس پر محمول ہو تو اس سے مراد لباس، خوشبو وغیرہ ہوں گے۔

اور ذکر کیا گیا ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم عمرہ ادا فرما رہے تھے، اسی لیے اس کا نام 'عمرۃ القضاء' رکھا گیا؛ کیونکہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو حدیبیہ کے سال روک دیا گیا تھا اور آپ عمرے کی غرض سے نکلے تھے تو اسے عمرہ قرار دیا گیا، اور اگر آپ حج فرما رہے ہوتے تو اللہ تعالیٰ کے فرمان ﴿لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ﴾ سے مراد منیٰ سے طوافِ زیارت کے لیے ان کی واپسی کے بعد کا وقت ہوتا، کیونکہ اس وقت وہ سر منڈوائے ہوئے اور بال ترشوائے ہوئے ہوتے ہیں، واللہ اعلم۔

اگر یہ اعتراض کیا جائے کہ: اللہ تعالیٰ کی طرف سے اپنے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کو حدیبیہ کے سال حج کے لیے نکلنے کا حکم دینے میں کیا حکمت تھی، جبکہ اللہ کے علم میں تھا کہ آپ مکہ تک نہیں پہنچ سکیں گے اور آپ کے اور مکہ میں داخلے اور مناسک کی ادائیگی کے درمیان رکاوٹ کھڑی کر دی جائے گی؟ اور آپ کا نکلنا اللہ تعالیٰ ہی کے حکم سے ہونا متصور ہے، کیونکہ آپ دیگر لوگوں کی طرح نہیں ہیں کہ وہ بغیر حکم کے کوئی کام کریں اور پھر انہیں روک دیا جائے یا منع کر دیا جائے، جبکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تو کوئی کام اللہ تعالیٰ کے صریح حکم کے بغیر نہیں کرتے؟

تو جواباً کہا جائے گا: اس میں احتمال ہے کہ اللہ نے آپ کو یہ حکم اس علم کے باوجود دیا کہ وہ اس سے روک دیے جائیں گے، تاکہ اپنے رسول اور آپ کی امت کو احصار (روکے جانے) کا شرعی حکم سکھایا جائے کہ جو شخص حج سے روک دیا جائے اور مناسک کی ادائیگی کے لیے مکہ میں داخل ہونے سے باز رکھ دیا جائے، تو اس پر کیا لازم آتا ہے؟

اور وہ اس احرام سے کس طرح باہر نکلے گا؟ اور اللہ تعالیٰ کا یہ شیوہ ہے کہ وہ اپنی مخلوق کو اپنی شریعت کے احکام کبھی کسی حکم کے ذریعے سکھاتا ہے جس کا وہ انہیں پابند بناتا ہے، یا کسی خبر کے ذریعے جس کی وہ اطلاع دیتا ہے، اور کبھی نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے عمل کے ذریعے جس طرح چاہے ان کا امتحان لیتا ہے؛ تمام مخلوق میں فیصلہ اور حکم اسی کا ہے، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ﴿لَا تَخَافُونَ﴾ (تم بالکل بے خوف ہو گے)۔

یعنی: تم مکہ میں امن و سلامتی کے ساتھ داخل ہو گے، نہ تمہیں اپنے دشمن کا کوئی خوف ہوگا اور نہ ان کے تمہیں روکنے کا۔