تفسير سورة الفتح، الآية 28
سورہ فتح، آیت 28 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
الذي أمر به، وهو كما أمر إبراهيم عليه السلام بذبح ولده، ثم كان حقيقة المراد بالأمر بذبح الولد ذبح الشاه والكبش؛ دل أن الأمر بالشيء لا يدل على أنه أراد الذي أمره به، بل يريد ما علم أنه يكون منهم من خلافه وضده، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا (28).
أي: أرسله بالهدى من كل ضلال أو حيرة.
أو أرسله بالبيان من كل عمى وشبهة، وهو هذا القرآن الذي سماه مرة: هدى، ورحمة، ونورا، ونحو ذلك، وهو ما وصفه عز وجل أن من تمسك به يكون ما ذكر هدى من كل ضلالة وحيرة، ونورا من كل ظلمة، وبيانا من كل عمى وشبهة، ولا قوة إلا باللَّه.
وقوله عز وجل: (وَدِينِ الْحَقِّ).
جائز أن يكون الحق هو نعَت الدِّين وهو الإسلام، وهو الدِّين الحق، وسائر الأديان باطلة.
ويحتمل أن يكون قوله تعالى: (وَدِينِ الْحَقِّ)؛ أي: دين الإله الذي هو الإله الحق، وهو الإله المستحق الألوهية وغيره من الأديان دين الشيطان، ولا قوة إلا باللَّه.
وقوله عز وجل: (يُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ).
الإظهار: هو الغلبة، ثم تخرج غلبته على الدِّين كله على وجهين:
أحدهما: أي: غلب هذا الدِّين على الأديان كلها بالحجج والبراهين أنه حق، وأنه من عند اللَّه جاء، وقد كان بحمد اللَّه كما ذكر، حتى عرف أهل الأديان كلها بالحجج والبراهين أنه حق إلا من كابر عقله وعاند الحق أو غفل عن دلائله، ولا قوة إلا باللَّه.
والثاني: يغلب على الأديان كلها، أي: يغلب على أهل الأديان كلهم حتى يصير أهل الإسلام ظاهرين غالبين من بين غيرهم، ويتوارى جميع أهل الأديان ويختفوا، ولكن ذلك في وقت دون وقت، وهو الوقت الذي ذكره بعض أهل التأويل، وهو في وقت خروج عيسى عليه السلام يصير أهل الأديان كلهم أهل دين واحد وهو الإسلام.
وجائز أن يكون قوله: (لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ)، أي: يظهر ما يحتاج أهل هذا الدِّين كله وما يحدث لهم من الحاجة - على الأديان كلها، بما ضمن في القرآن معاني تقع الكفاية بها في الحوادث كلها، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا).
هذا يحتمل وجهين:
نہ کہ اس امر کا جس کا اس نے حکم دیا تھا؛ اور یہ بالکل ویسے ہی ہے جیسے حضرت ابراہیم علیہ السلام کو اپنے فرزند کو ذبح کرنے کا حکم دیا گیا، پھر فرزند کو ذبح کرنے کے حکم سے درحقیقت مراد دنبے کا ذبح کرنا تھا؛ پس اس سے یہ ثابت ہوا کہ کسی شے کا حکم دینا اس بات پر دلالت نہیں کرتا کہ اللہ نے اسی شے کا ارادہ بھی فرمایا ہے جس کا اس نے حکم دیا ہے، بلکہ وہ اسی چیز کا ارادہ فرماتا ہے جس کے بارے میں وہ جانتا ہے کہ ان کی جانب سے اس کے برعکس اور اس کی ضد واقع ہوگی؛ واللہ اعلم۔
اور اللہ عزوجل کا ارشادِ گرامی ہے: (هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا)۔
یعنی: آپ کو ہر گمراہی یا حیرانی و سرگردانی سے نجات دلانے والی ہدایت کے ساتھ مبعوث فرمایا۔
یا یہ کہ آپ کو ہر قسم کی بے بصیرتی (اندھے پن) اور شبہات کو زائل کرنے والے واضح بیان کے ساتھ بھیجا، اور وہ یہ قرآنِ مجید ہے جسے اللہ تعالیٰ نے کبھی 'ہدایت'، کبھی 'رحمت'، کبھی 'نور' اور اسی طرح کے دیگر اوصاف سے موسوم فرمایا ہے؛ اور یہ وہی کلام ہے جس کی اللہ عزوجل نے یہ صفت بیان فرمائی ہے کہ جو شخص اس سے تمسک اختیار کرے تو یہ مذکورہ اوصاف کے مطابق ہر گمراہی و سرگردانی میں ہدایت، ہر تاریکی سے نجات کا نور، اور ہر قسم کے اندھے پن اور شک و شبہے کا واضح بیان بن جاتا ہے؛ ولا قوۃ إلا باللہ۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان ہے: (وَدِينِ الْحَقِّ)۔
یہ جائز (ممکن) ہے کہ 'الحق' دین کی صفت ہو اور اس سے مراد دینِ اسلام ہو، کیونکہ وہی دینِ حق ہے اور باقی تمام ادیان باطل ہیں۔
اور یہ احتمال بھی ہے کہ اللہ تعالیٰ کے ارشاد (وَدِينِ الْحَقِّ) سے مراد یہ ہو کہ: اس معبود کا دین جو معبودِ برحق ہے اور اکیلا الوہیت کا حقیقی مستحق ہے، جبکہ اس کے سوا دیگر تمام ادیان شیطان کے دین ہیں؛ ولا قوۃ إلا باللہ۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: (لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ)۔
'اظہار' سے مراد غلبہ ہے، پھر اس دین کا تمام ادیان پر غالب آنا دو وجوہ پر محمول ہوتا ہے:
پہلی وجہ یہ ہے کہ: یہ دین دلائل و براہین کے اعتبار سے تمام ادیان پر غالب آ گیا کہ یہی حق ہے اور اللہ ہی کی بارگاہ سے آیا ہے؛ اور بحمد اللہ جیسا کہ ذکر کیا گیا حقیقت میں ایسا ہی ہوا، یہاں تک کہ تمام ادیان کے پیروکاروں نے دلائل و براہین کی روشنی میں یہ جان لیا کہ یہی حق ہے، سوائے اس شخص کے جس نے اپنی عقل کے خلاف ہٹ دھرمی کی، حق کی مخالفت اور عناد پر اڑا رہا، یا اس کے واضح دلائل سے غافل رہا؛ ولا قوۃ إلا باللہ۔
اور دوسری وجہ یہ ہے کہ: یہ تمام ادیان پر غالب آ جائے گا یعنی تمام ادیان کے ماننے والوں پر اس طرح غالب آ جائے گا کہ اہلِ اسلام دوسروں کے مقابلے میں کھل کر غالب و برتر ہو جائیں گے، اور تمام دیگر ادیان کے پیروکار مغلوب و روپوش ہو جائیں گے، لیکن یہ غلبہ ہر زمانے میں نہیں بلکہ ایک خاص وقت میں ہوگا، اور یہ وہی وقت ہے جس کا بعض اہلِ تاویل نے ذکر کیا ہے یعنی حضرت عیسیٰ علیہ السلام کے نزول کا وقت، جب تمام ادیان کے لوگ ایک ہی دین یعنی اسلام کے پیروکار بن جائیں گے۔
اور یہ بھی جائز (ممکن) ہے کہ فرمانِ باری تعالیٰ: (لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ) کا مفہوم یہ ہو کہ: اس دین کے تمام پیروکاروں کو جس جس امر کی ضرورت پیش آتی ہے اور ان کے سامنے جو بھی نئی حاجات و مسائل پیدا ہوتے ہیں، ان سب کو تمام ادیان کے مقابلے میں اس طرح واضح اور غالب فرما دے کہ قرآنِ مجید میں ایسے جامع معانی و احکام ودیعت فرما دیے گئے ہیں جو پیش آنے والے تمام حوادث و واقعات میں مکمل کفایت کرتے ہیں؛ واللہ اعلم۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: (وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا)۔
یہ دو وجوہ کا احتمال رکھتا ہے: